Принципы Ниямы: Тапас (самодисциплина)

Принципы Ниямы: Тапас (самодисциплина)


Тапас – это максимально возможный самоконтроль эмоций, мыслей, слов, действий и постоянства продвижения к намеченным жизненным вехам.

Отсутствие самоконтроля приводит к господству прихотей ума над разумом. Поэтому без тапаса невозможно достичь успеха ни в йоге, ни в жизни.

Тапас означает разумный, то есть приносящий удовлетворение, аскетизм во всём. Он подразумевает, кроме всего прочего, системную организацию своего дня, духовных и физических практик. Поэтому йоги усердны в повседневных делах. С помощью тапаса они разрушают инертность мышления, обрывают устаревшие, мешающие жить, установки ума и осознанно создают новые.

Тапас и внутренняя энергия

Каждое наше проявление (действие, мысль и т.п.) требует энергии. Если у человека нет энергии, то он даже вдох сделать не сможет. Чем больше в нас энергии, тем более эффективна наша жизнь: действия результативны, мысли весомы и приводят человека к важным решениям или удивительным открытиям.

Даже для людей, у которых энергии хватает только на то, чтобы только поддерживать жизнь физического тела, тапас предлагает эффективные методы сохранения и накопления жизненной силы.

Вот один из них, самый простой. Чтобы понять механизм его действия, достаточно осознать, что любая мысленная активность, любое направление внимания к чему-либо приводит к энергетическим затратам.

А что делает современный человек? Проснувшись утром, он включает телевизор, радио, компьютер, телефон. Его внимание направляется на сюжеты сериалов, новостные сообщения, рекламные ролики, компьютерную «реальность». Он едет на работу, а глаза его скользят по бигбордам и красочным объявлениям. Он отдает свою энергию бессмысленным досужим разговорам, развлечениям в Интернете, негативным мыслям или пустым мечтаниям. Вечером, устав за день, он все равно упирает внимание в телевизионные передачи или компьютер, продолжая подпитывать их своей энергией. Его можно сравнить с энергетическим донором, от которого питаются все, кому не лень.

Йог, который реализует принцип тапаса, не будет так поступать. Он ценит время, силы, энергию. Он не распыляется на ненужную мишуру окружающего мира, а четко понимает, куда стоит тратить бесценную мощь своего внимания. Лучше побыть в тишине или послушать спокойную музыку, направить свои мысли к достойным целям или сосредоточиться на интересном деле и выполнить его настолько идеально, насколько возможно, чем бегать за яркими миражами, ведущими в пропасть.


Аскетические перекосы

Тапас нужно соблюдать каждое мгновение, но это совсем не значит, что йоги должны жить исключительно в пещерах, кушать коренья и ходить в одежде из коры деревьев. Такие практики тоже существуют, но они подходят далеко не всем. Более того, многим они попросту не нужны и будут отводить от разумного жизненного пути.

Немного аскетов могут правильно определить достойные цели для суровых долговременных практик и направить обретённую мощь в правильное русло. Ещё меньше могут после тапаса такого рода сохранить свои благостные устремления. Есть множество свидетельств о том, что чаще всего силы, полученные в результате жёсткой аскезы, пробуждали в людях, не достигших достаточной устойчивости разума, гордыню, корыстолюбие и ненасытность, что в итоге приводило их к гибели.

Практика тапаса не должна вызывать страданий. Тапас – прежде всего путь сердца. Тапас, не приносящий удовлетворения, скорее всего тапасом не является в силу заблуждения практикующего в выборе методов его реализации. То же можно сказать о «тапасе», приносящем вред любого рода. Например, не является тапасом нарушение целостности или функциональных возможностей физического тела – ни собственного, ни других живых существ. Тапас – это не самоистязание.


Тапас тела, речи, мыслей. Тапас в гуне тамаса, раджаса, саттвы.

Бхагавад Гита - древний текст, объясняющий суть и техники некоторых высших йог, говорит о трёх видах тапаса:

1. Аскетизм тела, который проявляется в служении мудрецам и духовному наставнику, в поддержании чистоты и целомудрия, в соблюдении принципа ненасилия;

2. Аскетизм речи, достигаемый через произнесение правдивых, приветливых и спокойных слов, а также в прилежном изучении духовных и других просветительских текстов, немногословии;

3. Аскетизм мыслей, проявляемый в кротости, самообладании, чистоте помыслов и всего внутреннего мира, ментальном спокойствии.

В соответствии с тремя гунами проявленной природы, в Бхагавад Гите выделено три способа практики тапаса. Тапас в гуне саттва (ясность, благость) выполняется с глубокой отрешённостью от результатов этой практики (то есть от их наличия, качества и количества), со знанием дела и по большей части ради удовольствия от самого процесса нахождения в тапасе. Тапас этого вида либо просто избавляет от кармических страданий, либо даёт ещё и благо. Те же, кто желают через свой аскетизм что-либо обрести, выполняют тапас в гуне раджас (страсть), даже в том случае, если это «что-либо» будет самым «возвышенным», по их мнению, устремлением. Этот тапас в итоге обычно приводит к страданиям, исключая случаи, когда цель и средство тапаса совпадают и находятся в дхарме практикующего. А издевательство над физическим телом, либо аскетизм, выполняемый в помрачении разума, по глупости или неведению, а также ради причинения вреда другим существам называется тапасом в гуне тамас (инертность, тупость). Тапас в гуне тамаса нарушает Вселенскую Гармонию, и она пытается восстановиться, вызывая страдания горе-аскета уже в процессе практики: ментальный и физический дискомфорт, болезни и т.д.

Сила тапаса

Сила тапаса безгранична. Древние тексты указывают, что любая цель в этом мире может быть реализована через тапас. Следует помнить, что тапас может быть и мощным инструментом в руках мудрого йога, и разрушительной практикой для несведующего человека. Наставления Гуру помогают правильно им пользоваться и не отвлекаться на ложные устремления.


Владимир Ладный