Грибы в народной демологии

ГРИБЫ В НАРОДНОЙ ДЕМОНОЛОГИИ

— это живые существа, они имеют дар речи, в лесу слышится их говор, писк (пол.). В некоторых традициях грибы соотносятся с мифическими персонажами (рус. ярослав. паны 'белые грибы' и 'мифические богатыри или великаны, враждебные людям'), карликами (пол. czerwonolicy 'легендарные люди-гномы, которых Бог превратил в грибы'), ведьмами (пол. pannу 'последние осенние грибы' представляются заколдованными ведьмами), чертом (великопол. szataniak, малопол. diabelnik, словац. čertovа huba, čertov mech, čertovo vajce, čertovo hovno), волком-оборотнем (с.-словац. vlkolak, vrkolak 'волнушка'). У юж. славян грибы соотносятся с самодивами (болг. горнооряхов. самодивско семе), вилами, андрами (серб.). Грибные круги указывают на место игр самовил: самодивско място (болг.), вилино коло (серб.) — пространство, на котором растут только грибы челаринки (болг.), видяфкини гъби (пловдив.), виловњача (серб.). Ср. рус. ведьмины круги, ведьмины кольца 'грибные круги'. Неосторожное обращение с грибами может быть причиной появления дьявола (вылетает из большого гриба, пол.), черного козла с золотыми или ветвистыми рогами (келец., жешув.), ведьмы glodawiсу, которая убивает людей и осыпает тела грибами podbuczkami, ssawkami (пол.). Поведение грибов в растительном мире подобно поведению колдунов среди людей. Maśluszki выживают из леса другие грибы с помощью некоего «лиха», высасывают «молоко» из грибов krówek, душат их (пол.); грибы ssawki, цепляясь за людей, отбирают у них силу и душу (пол.). С грибами могут происходить метаморфозы: «боровики стали валуями во время рубанины — Отечественной войны 1812 г.» (бел.) ; podpienki обращаются в монеты, золото, если под них подложить папоротник и посыпать солью, освященной в Сочельник (жешув.); грибы растут там, где закопали клады (белосток.). Ср. грибные круги как признак местонахождения клада у русских.

О.В.Белова