Искусство приворота

 

Начало: https://magiya-info.forum2x2.ru/t3953-topic

 
Та часть людей, среди которой разного рода привороты и заговоры пользуются большой популярностью, вряд ли может дать исчерпывающий ответ на вопрос: что же, собственно, представляют они собой и как они появились? Естественно, многие все же интересуются этим, но главным для них остается сама сила приворотов и их эффективность. Приворожить волнующего сердце человека – эту цель преследуют те, кто использует загадочный набор определенных слов. А кто придумал эти самые слова, когда и зачем – не так уж и важно.
Стремление одного человека находиться рядом с другим, дорогим ему человеком естественно. Оно является одним из исконных, изначальных стремлений, так как появилось на заре человеческого существования. Более того, это стремление является продолжением одного из инстинктов всех без исключения живых существ – инстинкта самосохранения. Как бы цинично это ни звучало, гораздо легче выживание дается тем, кто не одинок.
Желание человека быть рядом с любимым воплощалось в реальность благодаря приворотам, заговорам и зельям, сваренным по секретным рецептам наших прабабушек и сохранившимся до наших дней.
Желание обладать такой уникальной властью, которая позволила бы контролировать события, происходящие вокруг, подчинять своей воле различные явления и процессы, а также чувства и мысли близких людей, занимало умы многих представителей рода человеческого с незапамятных времен и является актуальным и в наши дни.
Естественно, подобная цель какого‑либо индивида довольно корыстна, сам путь ее достижения весьма непредсказуем и чреват последствиями, но жажда власти слишком сладка и велика… Наверное, в человеке самой природой заложено стремление к власти и могуществу, но это ни в коем случае не должно означать, что все люди на свете охвачены честолюбием. Напротив, многие из нас стремятся к тихой и спокойной жизни и вполне нормально относятся к возможности получать чью‑либо помощь и поддержку.
Наверное, нет необходимости рассматривать желание управлять телом и душой окружающих в глобальном масштабе, поскольку приведенные в данной книге привороты, заговоры и отвороты подразумевают под собой прежде всего «коррекцию» поведения близкого человека, т. е. налаживание взаимоотношений в семье или повышение уровня жизни, благосостояния. Именно поэтому следует уделить особое внимание не заклинаниям и проклятиям, известным многим и используемым в качестве своеобразных шутливых развлечений, а рассмотрению так называемых «бабушкиных шепталок».
Ни в коем случае нельзя путать привороты и заговоры, содержащиеся в данной книге, с заклинаниями черной магии, т. е. с ведовством. Ведовство, по мнению многих специалистов в области паранормальных явлений, относится к разновидностям магии, приносящим окружающим исключительно вред. Но следует учесть, что именно в русском фольклоре ведовство – не что иное, как приобретение магических знаний через контакт с природой силой мысли и духа. На такое способен далеко не каждый: лишь чуткие к окружающей действительности, способные улавливать даже самые незначительные ее изменения люди могут перенимать у природы ее магические свойства, пользоваться находящимися в ее распоряжении средствами. Обладателями подобных качеств издавна считались люди, называемые волхвами. Именно к ним обращались попавшие в беду и нуждающиеся в помощи, надеясь на избавление от разного рода проблем посредством магии.
Во времена Древней Руси, когда славянские племена поклонялись языческим богам и мифическим образам, уже существовали различные заговоры на любовь, на успех и удачу, на урожай и богатую добычу и т. д. В текстах таких заговоров славянские маги чаще всего обращались к богам, символизирующим ту или иную стихию, какое‑либо природное начало. Общение с высшими существами было привилегией уже упомянутых волхвов, наделенных истинной, магической мудростью.
Именно к волхву – доброму и мудрому волшебнику – люди обращались за помощью и советами, так как считалось, что такому человеку под силу предугадать непогоду или солнечный день, удачную охоту или богатый улов, направить на верный путь, избавить больного от какого‑нибудь недуга или накликать несчастье на врага. Естественно, особенности практической магии сохранялись в строгой тайне. Знахари передавали секреты исключительно избранным.
Когда на смену язычеству пришло христианство, заговоры и привороты, начинавшиеся со слов обращения к высшим существам, которые и должны помочь в выполнении той или иной просьбы, перестали включать в себя имена языческих богов, а обращались уже непосредственно к христианскому Богу. Соответственно, когда загробный мир стали делить на ад и рай и возникло противостояние Бога и сатаны, произошло и разделение магии на черную и белую.
Жертв черной магии во все времена было огромное количество. Как правило, ими становились люди с ослабленной силой воли, легко поддающиеся чужому, особенно негативному влиянию. Воспринимая только внешнюю сторону черной магии, они не задумывались над ее движущей силой, скрытой глубоко внутри, и часто пребывали в уверенности, что избежать влияния темных сил невозможно. Но необходимо помнить, что икона, крест или святая вода способны дать незаменимую защиту даже неверующему, атеисту. Такой способ защиты с успехом практикуется уже не одну тысячу лет.
На сегодня остро стоит проблема определения четких границ между белой и черной магией, а также прояснения ряда связанных с этим вопросов, которых возникает огромное множество: что грешно, а что нет, что наносит вред окружающим, а что только на пользу всем, несут ли заговоры и привороты за собой отрицательные или даже чреватые последствия или нет и т. д., и т. п. Естественно, все зависит от индивидуального восприятия мира, от личности самого человека, от тех жизненных ценностей, которых он придерживается и которые проповедует.
Прежде чем обратиться за помощью к заговорам и приворотам, каждому человеку необходимо серьезно задуматься: стоит ли вообще прибегать к магическому волшебству, не причинит ли подобное действие другому индивиду боли и вреда, насколько сильна необходимость в использовании приворота или заговора? Другими словами, каждое действие должно быть хорошо обдуманным, целенаправленным и осмысленным.
Многообразие направлений магического искусства (обусловленное различием их происхождения) привело к тому, что возникла необходимость создания определенной классификации. Из‑за того что некоторые люди, смешивая и путая древние магии разных племен, стремились создать какое‑либо «новое» ее ответвление в настоящее время существует масса трудностей для создания определенной классификации.
Но специалистам все же удалось выделить основные течения магии.
В России большим успехом пользуются такие направления магии, как древнерусская (основанная в свою очередь на праславянской), традиционная русско‑народная, кельтская, традиционная европейская, каббалистика, магическая философия ведических индийских школ, буддистская, магия китайской даосской философии, небольшое распространение получили и такие различные экзотические культы и секты, как, например, африкано‑американское вуду.
На сегодня, по мнению многих исследователей, в России господствуют в основном древнерусская и традиционная русско‑народная магия ведьм и колдунов. Первая включает в свой состав заговоры, созданные языческими волхвами и ведунами, а также следы кельтской и германской колдовских наук (т. е. скандинавские корни).
Традиционная русско‑народная магия отличается тем, что включает в себя заклинания древнерусского периода, а также в меньшей степени – элементы мусульманской и европейской философий. Из всего перечисленного некоторые люди пытаются создать особые комбинации, но, как правило, подобное «новаторство» не очень приветствуется и на долгое время не сохраняется.
Заговоры и привороты, прекрасно сохранившись до сегодняшнего дня, являются самым лучшим доказательством того, что истинная мудрость была когда‑то свойственна не только сказочным персонажам (например, Василисе Премудрой), но и действительно существовавшим людям. При этом следует особенно отметить, что ни о каком негативном отношении к такого рода знаниям в те времена и речи не было. Магия воспринималась как нечто не только естественное, но и полезное, нужное.
Отправляя молодых, смелых и сильных членов племени на охоту, старейшины шептали вслед «нужные слова», чтобы удача улыбнулась охотникам и мать‑природа щедро наградила добычей. В некоторых древних государствах существовали даже специальные ритуалы и обряды, продолжительность которых нередко составляла целые сутки, а то и больше. И все это свершалось для того, чтобы охотник пришел домой не с пустыми руками, а с богатой добычей или уловом, а воин вернулся из боя целым и невредимым, одержав блестящую победу над противником.
Русские богатыри, собираясь в поход, не торопились покидать родимую избу, пока в обязательном порядке не получали благословение от старых родителей. Кроме того, многие накануне битвы старались обязательно посетить старую «шептунью», которая делала все необходимое, чтобы богатырю сопутствовала удача, стрелы пролетали мимо, а его конь служил верно и долго.
Заговоры на защиту, разного рода обереги и амулеты до сих пор не потеряли своей актуальности, наоборот, люди стали придавать им в повседневной жизни все большее и большее значение. Мнительный, слабовольный и подверженный влиянию человек может легко стать послушной игрушкой в чужих руках. Даже в наше время встречаются несчастные «жертвы» черной магии, которые, если их спросить, не смогут объяснить, почему они готовы отдать последнее какому‑либо человеку, несмотря на его явно негативное к ним отношение.
Манипулировать слабовольными людьми с помощью черной магии несложно. Поэтому заговоры на защиту – лучшее средство, способное уберечь себя и близких от возможной опасности, от воздействия темных сил.
Итак, в наше время к приворотам и заговорам прибегают не только скучающие домохозяйки и ищущие легких заработков пенсионерки, но и те, кто, обладая незыблемой верой в существование потустороннего мира, населенного душами умерших, добрыми и злыми духами, стремится использовать магическую силу в собственных интересах, для достижения самостоятельно поставленных целей.
Серьезные политики, звезды эстрады, артисты кино, солидные и практичные бизнесмены часто открыто пользуются проверенными способами осуществления желаний, основанными на магии.
На протяжении многих лет большая часть человечества верила в замечательные результаты научного прогресса. Новейшие достижения внушали мысль о том, что мир изучен практически полностью, нет никаких неразгаданных секретов и нераскрытых тайн. Но так продолжалось лишь некоторое время. Если раньше какие‑либо сверхъестественные явления объяснялись случайным стечением обстоятельств, то сегодня большинство современников в корне поменяло свое мнение и стало относиться к действительности с солидной долей осторожности. Отсюда – вера в предания, суеверия, разного рода заговоры и колдовские заклятия. Однако современному человеку одной веры недостаточно, и он принялся за доскональное изучение тех немногочисленных фактов, которые свидетельствуют о существовании и действенности магических сил. Вниманию широких масс населения было представлено огромное количество разного рода информации, касающейся всего сверхъестественного и паранормального.
Рассуждения и дискуссии по поводу экстрасенсов, биоэнергетиков, сверхъестественной силы вообще, способностей прорицателей и пророков, колдунов и магов ни в коем случае не должны быть бесплодными и пустыми. Конечно, разобраться во всем этом до конца довольно трудно, скорее, даже невозможно. Если прийти на прием к известному магу и спросить его о том, где проходит граница между волшебством и наукой, черной и белой магией, то вряд ли и он даст точный и исчерпывающий ответ. Однако результаты поисков ответов на подобные вопросы всегда приближают человека к великой истине, хотя немного, но сокращая разрыв между известным и непознаваемым.
Привороты, заговоры, отвороты и другие способы магического воздействия, позволяющие контролировать чувства, мысли и поступки окружающих, это таинственное, загадочное и необъяснимое явление с точки зрения так называемой традиционной науки. Но несмотря на более чем скептическое отношение ученых ко всему, что можно отнести к области паранормального, в наше время преобладает следующее определение: магия – это специфическая форма человеческого познания, выходящая за рамки общепринятого представления о смысле мироздания. Магию нельзя отнести к разряду предметных, вещественных дисциплин, хотя ряд ее направлений носит чисто прикладной характер; ее нельзя назвать наукой, хотя она и развивается как таковая не одну тысячу лет. Магия – совокупность необыкновенных человеческих способностей, активизирующихся за счет воздействия силы слова и природных стихий.
Если заглянуть в энциклопедический словарь, то можно найти следующее определение магии: магия – это особые ритуальные обряды, связанные с верой в сверхъестественные способности человека, т. е. мага или колдуна, оказывать воздействие на окружающих людей и явления природы. Само слово «магия» с древнегреческого означает «колдовство», «волшебство».
Колдовство, магия, волшебство, чародейство – это не просто слова, означающие способность человека, следуя народным поверьям, причинять вред окружающим или избавлять от него, насылать порчу или оберегать от недугов. Это универсальные понятия, позволяющие определить уникальную и великую способность практически каждого человека воздействовать на окружающую действительность, изменять ее наиболее выгодным для себя образом, одновременно с тем принося вред или пользу окружающим.
Таинственными способностями в той или иной степени обладает каждый из нас: один человек видит сны, которые потом сбываются; другой предчувствует коренные изменения в своей судьбе; третий способен одним только взглядом или словом избавить близкого от сильнейшей душевной боли, тяжелых сомнений и переживаний. Однако не всем дано правильно понимать и использовать дар, которым они обладают. Отсюда – скепсис, равнодушие и насмешка по отношению к магическому искусству.
Магические силы – одна из самых древних человеческих способностей. Передаваясь из поколения в поколение, она не утратила ни капли своей актуальности, наоборот, приобретает все большую и большую популярность. И этому есть ряд объяснений. Во‑первых, несмотря на технический прогресс и глобальную автоматизацию, человечество по‑прежнему бессильно перед лицом стихии. Пожары, землетрясения, наводнения и многое другое до сих пор остаются для людей страшной угрозой. Предугадать тот момент, когда жизни миллионов окажутся в опасности, разного рода новомодные механизмы не в состоянии. И тогда людям не остается ничего, кроме как поверить слову мага, шамана, предсказателя, способного уберечь их от стихийного бедствия и даже остановить его.
Во‑вторых, вера в магию в той или иной степени свойственна каждому из нас, но таится где‑то глубоко в подсознании. В свете происходящих сегодня событий, когда все становится в буквальном смысле с ног на голову, а мир готов сойти с ума, эта вера день ото дня крепнет и превращается в уверенность.
Следует отметить характерную особенность, выработавшуюся после многих лет изучения: люди чаще обращаются за помощью к разного рода заговорам, гаданиям и приворотам именно в тот момент, когда условия их жизни значительно ухудшаются. Другими словами, разочаровавшийся в чем‑либо человек ищет и находит удовлетворение в использовании магических заклинаний. Интерес к магии заметно увеличивается в момент наступления «черной» полосы.
Вполне возможно, что настанет такое время, когда применение разного рода приворотов и заклинаний будет носить привычный (будничный) характер, как и использование например электричества. Однако для того чтобы такое время пришло, каждому из нас следует побороть в себе скептическое недоверие и посвятить большую часть своей жизни познанию важнейших магических истин.
Суть силы и власти магических заклинаний объяснить довольно сложно. Допустим, что человек решил впервые для себя воспользоваться «бабушкиными» советами ради того, чтобы обрести например семейное счастье. Естественно, он в этом деле «новичок», но от своей усталости и бессилия перед лицом проблемы все же готов рискнуть и воспользоваться «последним шансом».
В конце концов, довольствуясь долгожданным результатом и радуясь эффективности приворота или заговора, он ни на минуту не задумывается о том, каким же образом все‑таки действует тот или иной заговор или приворот. Просто этот человек воспользовался ими так, как например домохозяйка пользуется стиральной машиной, не задумываясь о самом механизме и принципах ее работы.
Другими словами, люди обретают уникальную возможность поправить материальное или семейное положение с помощью силы магии. При этом, естественно, они прекрасно осознают, что достаточно искусно овладели чудодейственной властью за довольно короткое время.
Самое главное – в подобных ситуациях каждому человеку необходимо соблюдать установленные рамки и границы, не нарушая их своими действиями, контролируя события так, чтобы занятие магией ни в коем случае не переросло в противоречащее ей увлечение или развлечение.
Жесткий контроль необходим также для того, чтобы не превратиться из доброго волшебника в злого, из белого мага – в черного.
Как уже сказано выше, граница между плохим и хорошим в магии настолько зыбка и расплывчата, что многие перешагивают ее незаметно для самих себя.
Результаты же такого рода перехода всегда ужасны и необратимы.
Могут ли привороты причинить кому‑либо сильный вред? Да, конечно. Однако страшен не столько результат негативного приворота, сколько полная безнаказанность человека, воспользовавшегося им в корыстных целях. Определить, кто именно исполнитель магического ритуала, не обладая необходимыми для этого способностями и возможностями, невозможно. А значит, виновник останется безнаказанным и без особого труда проверит эффективность приворота на ком‑нибудь еще.
Благодаря обилию информации, касающейся прикладной магии, чародействовать в наши дни может практически каждый. И очень часто уникальные знания и навыки становятся достоянием тех, кто не отличается доброжелательностью по отношению к окружающим. Зависть, честолюбие, человеконенавистничество, заставляющие субъекта причинять вред окружающим, способны многократно усилить магическую силу приворотов, и кто знает, не окажется ли один из них смертельным?
Люди, использующие магию в корыстных целях, как правило, не отдают себе отчета в своих действиях и не хотят понимать, что, влияя с помощью магических приемов на окружающую действительность, они сильно усугубляют жизнь и без того страдающих людей, совершая поступок, равный по степени своей негативности уголовному преступлению.
Даже если за дело берется дилетант, т. е. человек, знакомый с основами магического искусства понаслышке, вред от его приворотов, если его помыслы не чисты, будет существенным. Ведь, прибегая к магическим предметам и словам, «злоумышленник» вносит в свои действия весь негатив мыслей и желаний, вкладывая в отжившую форму, каковой многие считают волшебство, новое содержание.
В наше нелегкое время вовсе не обязательно иметь каких‑либо врагов, чтобы на собственном опыте испытать, как неизвестно по каким причинам рушится судьба, летит в небытие то, что когда‑то было семьей. Жертвой приворота может стать любой, даже самый что ни на есть добродетельный и дружелюбный индивид. Ведь слово (в том числе и магическое) – не воробей, вылетит – не поймаешь. И даже опытный маг не в силах предотвратить роковой ошибки, когда вылетевшее слово обрушивается на голову совсем не того субъекта.
«Относись к окружающим хорошо – и они ответят тебе тем же» – жизненное кредо многих людей, к сожалению, сейчас действующее все в меньшей и меньшей степени, вряд ли останется на ближайшее время основой счастливой и спокойной жизни. Мир стал более жестоким, и с каждым днем борьба за выживание усиливается.
Но как бы там ни было, возможность разоблачить того, кто пытается испортить тебе жизнь, вовремя уберечь себя от «дурного глаза» и не стать послушной игрушкой в чужих руках, не рисковать и чувствовать себя уверенно и безопасно в любой ситуации – все это могут дать разного рода заговоры на защиту, обереги и амулеты. На протяжении многих тысячелетий подавляющее большинство людей стремилось получить уникальную возможность лишний раз подстраховаться. И предоставить такую защиту могла только магия.

 
Несмотря на то что привороты бывают разные, в магии все же существуют некие общие принципы и правила. Подобный свод условно можно назвать «секретами магической профессии». Знать все эти особенности просто необходимо, иначе вместо ожидаемого результата может получиться что‑то совершенно иное. Ведь любая магическая деятельность тесно связана с потусторонними силами. Именно поэтому нужно как можно внимательнее относиться к различным проявлениям сверхъестественного. Магия, как известно, полна тайн и загадок и не любит небрежного к себе отношения. Малейшая ошибка с легкостью может обернуться против человека, и тогда исправить положение будет совсем не просто.
Секреты магической профессии включают в себя выбор времени суток для колдовства, необходимую атрибутику и символику ритуала привораживания, а также выбор соответствующей обстановки. Соблюдение и учет всех требований гарантируют успешное достижение любой поставленной цели.
Прежде чем перейти к секретам профессии, необходимо заострить внимание на таком факторе, как цвет глаз ворожеи или мага. Как известно, наибольшими приворотными и колдовскими свойствами обладают глаза зеленого и черного цветов. Именно поэтому в народе к их обладателям относятся настороженно и недоверчиво, называя колдунами и бесовскими детьми. И в этом на самом деле есть доля правды, так как даже необдуманно сказанное слово подобного человека способно навлечь большие беды. И совершенно не имеет значения, хотел ли он сам исполнения своей угрозы или нет: те эмоции и душевное состояние, с которым он это произнес, сделают свое дело.
Словом, если у человека черные или зеленые глаза, это автоматически повышает его шанс на успех во всем, что связано с колдовством и магией. С древности считается, что на людей, занимающихся магией и колдовством, действуют самые разные планеты. Нептун наделяет этих людей сильным магическим чутьем, без которого успех невозможен, Луна дарит силу и необходимые при ворожбе способности, а коварный Марс разжигает в сердцах и глазах колдовской огонек, при некоторых обстоятельствах способный перерасти в большое пламя.
Нельзя не обратить внимания на то, что гораздо большими приворотными свойствами и силами наделены зеленоглазые люди, особенно если их глаза – редкого ярко‑зеленого цвета. Разумеется, людей с подобным цветом глаз можно встретить очень и очень редко. В старину было даже распространено утверждение, что женщины или мужчины с зелеными глазами уже рождены колдунами, и если они долгое время не пользуются своими способностями, так это только потому, что набираются сил, опыта и энергии для будущих дел. А если к зеленому цвету глаз еще и добавлялись яркие рыжие волосы, опровергнуть их причастность к колдовству не представлялось возможным. Таких людей сразу же сжигали на кострах.
Чуть менее сильными способностями обладают представители карих глаз. Они также склонны к колдовству, но дается оно им с большим и трудом и усилиями, чем зеленоглазым и черноглазым магам и ворожеям. При этом очень большое значение имеет сила характера человека. Если он путем долгих тренировок научится воздействовать на окружающих благодаря силе своего характера, это поможет ему весьма успешно заниматься колдовством и магией.
Очень мало шансов на удачу в привораживании у голубоглазых, так как этот цвет считается символом чистоты и не имеет совершенно никакого отношения к магии и колдовству. Правда, и в этом случае, естественно, есть свои исключения. Но попадают в них, как правило, мужчины. Так, если у мужчины ясные голубые глаза и при этом темные, черные или каштановые волосы, он также может быть наделен некоторыми магическими способностями, которые при определенных условиях несложно довести до настоящего мастерства.
А вот женщинам с голубыми глазами о магии не стоит даже и думать, так как у них недостаточно сильная энергетика. Поэтому единственный выход для них – обращение за помощью к тому, кто обладает всеми необходимыми для колдовства данными.
Внешние данные и качества, безусловно, являются в достаточной степени важными, однако наибольшее значение имеют особенности и секреты магической деятельности. В частности, перед тем как начать тот или иной ритуал привораживания, следует выбрать время суток, когда этот обряд будет иметь наибольшую силу. Многие почему‑то считают, что ведьмы и колдуны непременно должны ворожить только в полночь, когда все люди спят, а не спит только всевозможная нечисть. На самом деле в подобном мнении есть своя доля истины, но абсолютно достоверным его назвать нельзя.
Действительно, многие колдовские обряды требуется проводить именно в полночь, когда Луна вступает в свои права и наделяет колдунов таинственной силой и способностями. Но это в большей степени относится к черной магии и колдовству, в которых непременно должны быть задействованы различные темные силы. Что же касается любовной магии, то в данном случае можно выбирать и другое время суток для магических ритуалов.
Ставя перед собой цель приворожить объект своей любви, следует проводить все обряды только на рассвете, стоя лицом к восходящему солнцу. При этом желательно находиться в такой момент на улице, а не в квартире, так как обращение к окружающей природе гораздо эффективнее, чем если человек скрывается от нее за стенами дома. Если же нет возможности совершить обряд на открытой местности, то ритуал привораживания необходимо проводить возле открытого окна.
Раннее солнце, иначе – утренняя зарница, является символом любви, а потому обращение к ней очень эффективно в тех случаях, когда приворот оправдывается чувством любви человека, который его совершает. Если же чувств таких на самом деле нет и таинство приворота организовано из желания навлечь беду на кого‑либо, силы утренней зарницы в этом не помогут.
Ритуалы же отсушивания от любовницы или другие отворотные обряды следует совершать на закате, когда в силу вступает покровительница обиженных и брошенных – вечерняя заря – и появляются первые звезды. В этот момент подобные заговоры получают гораздо большую силу, более сильное магическое воздействие.
В середине дня следует совершать всевозможные укрепляющие ритуалы, направленные на избавление от ссор и конфликтов между любящими людьми, на усиление имеющихся чувств. Произносить такие молитвы и заговоры также следует стоя лицом к солнцу, в тот момент, когда оно находится высоко в небе, т. е. ровно в полдень.
Конечно же, встречаются заговоры и молитвы, которые необходимо читать в какие‑то определенные периоды времени: в новолуние, при нарождении месяца, при солнечном затмении и т. д. Таких заговоров и приворотов немного, но тем не менее они обладают гораздо большей силой, чем все остальные.
Говоря о наилучшем времени суток для любовных заговоров и молитв, следует уточнить также и то, что все действия, связанные с ворожбой и магией, производятся только на голодный желудок. По утверждению многих ворожей и магов, плотный желудок притупляет чувства, необходимые для вступления приворота в силу, делает мага равнодушным к своим действиям и тем самым, следовательно, снижает вероятность удачного результата.
Помимо того, что существуют особые указания на время, наиболее благоприятное для любовных ритуалов, имеются еще и так называемые специальные дни, во время которых ворожить можно в любое время и все заговоры и привороты обязательно возымеют ожидаемое действие. К таким дням относятся некоторые праздники, в том числе и праздник Ивана Купалы, давно уже считающийся девичьим. Еще в Древней Руси в этот день непременно проводились не только гадания на суженых‑ряженых, но и устраивались массовые обряды привораживания.
Купалу очень часто называли русалочьим днем, так как в народе бытовало поверье, будто своими голосами русалки способны свести с ума и привязать к себе навеки любого молодца. Такое мнение возникло среди простых людей именно потому, что данный день (и особенно ночь) изобиловал большим количеством всевозможных любовных ритуалов, участвовали в которых большей частью девушки и женщины.
Наиболее неблагоприятным для привораживания днем считается 1 мая. Именно он признан основным у всех магов и колдунов. Ночь с 30 апреля на 1 мая – самая опасная, так как в этот период проводится самое большее число ритуалов, основанных на привлечении темных сил. Эта ночь называется Вальпургиевой. Естественно, что людям, занимающимся белой магией, в данную ночь ворожить и колдовать не рекомендуется, поскольку все проводимые в этот период ритуалы с легкостью способны обернуться против самого мага, особенно если он не совсем правильно к ним подготовился.
Теперь остановимся на форме одежды, наиболее благоприятно отражающейся на всех магических действиях. Любое одеяние, в которое облачается маг перед тем или иным обрядом, непременно должно быть просторным и не стесняющим движений.
Основное требование к одежде – это ее простота и отсутствие лишних деталей. Длина юбок и рубах должна быть по возможности максимальной: у женщин доходить до пят, а у мужчин – до колен. На одежде человека, решившего прибегнуть к приворотным средствам, не должно быть поясов, завязок и металлических застежек. Недопустимо также и наличие нательного креста на шее.
Выбирая одежду для проведения магических ритуалов, следует учитывать и ее цвет. Естественно, ни о каких ярких, броских рисунках речи здесь быть не может – одежда должна быть только однотонной. Единственными допустимыми рисунками и узорами на ней могут быть некоторые магические иероглифы и знаки, но об их значении следует знать заранее, чтобы использовать в своих целях.
Далеко не все цвета годятся для одежды мага. Следует помнить, что черный всегда считался цветом зла, нечистой силы и потустороннего мира. По этой причине его необходимо сразу же исключить из общего списка. Желтый является цветом печали и разлуки и годится только для некоторых видов любовных ритуалов, основной целью которых является ограждение себя от того или иного субъекта. А вот красный и белый считаются в данном случае самыми подходящими.
В связи с тем что белый цвет символизирует чистоту не только человека, но и его намерений, а также олицетворяет собой все светлые силы, он давно уже стал одним из основных атрибутов любовной магии. Именно белые одежды – признак всех магов и чародеев, поклоняющихся светлым силам и занимающихся только белой магией.
Немного сложнее обстоит дело с красным цветом. Учитывая, что красный всегда ассоциировался с кровью, местью и страстью, его использование в соответствующих магических обрядах достаточно распространено: цвет символизирует сердце любимого, разжигает страсть и пламя в его груди, а также соединяет с тем или иным человеком на веки вечные.
В связи с этим брать за основу одежду именно красного цвета стоит лишь в том случае, если необходимо оказать наиболее сильное воздействие на объект привораживания. Но и здесь следует помнить, что переизбыток или перенасыщенность красного в одежде может вызвать совсем другие, совершенно нежелательные последствия: болезни, связанные с кровью (кровеносной системой), сердечные приступы, несчастные случаи, вызванные огнем, и т. д.
Чтобы избежать этого, при ворожбе и других любовных ритуалах следует использовать нежно‑розовые тона, символизирующие чистую любовь, притягивающие волшебную силу и не имеющие никакого отношения к крови и страсти. Если же маг или ворожея решают взять за основу красный цвет, то его следует дополнить белыми деталями и аксессуарами: шарфиком, кулончиком, накидкой и т. д.
Еще одним секретом профессии, имеющим отношение к одежде, можно считать обувь, вернее, полное ее отсутствие. С самого начала так повелось, что при привораживаниях и иных любовных ритуалах все обряды проводились в полном соединении с природой и ее силами, а значит, требовалось не только находиться на тот момент за пределами помещения, но и как можно ближе соединиться с окружающей средой. В связи с тем что силы и энергию для ворожбы маги получали именно от стихий ветра, огня, воды и земли, обувь оказалась лишней, поэтому от нее поспешили избавиться.
Как видите, приступая к проведению любовного обряда или ритуала, необходимо последовать примеру наших предков и попытаться стать единым целым с окружающей природой.
К любой одежде, в том числе и предназначенной для обрядов привораживания, полагаются соответствующие аксессуары. Это камни, кулоны, всевозможные перстни, кольца и многое другое. Самым же главным и наиболее значимым для любовных ритуалов из этого списка являются именно кулоны и перстни с соответствующими камнями. Подобного рода изделия непременно есть у любого мага. При этом каждое из них предназначено для какого‑либо определенного ритуала и используется лишь в особых случаях. Все остальное время маги и колдуны носят какой‑либо один определенный камень, способствующий усилению их магической силы.
Камни обладают довольно большой природной энергией, которую при правильном использовании они способны передать своему обладателю. Следовательно, прежде чем приступить к выбору камня, следует хорошо изучить его качества, свойства и возможности. Считается, что наиболее сильными магическими свойствами наделяют своих обладателей сапфиры. Эти редкие камни соединяют в себе три главные линии: любви, веры и надежды – и поэтому помогают оказать наиболее сильное влияние на объект привораживания. Носить их следует поверх одежды или же на указательном пальце, если сапфир находится в перстне.
Подобными же свойствами (только относительно мужчин) наделен слоистый агат, который способствует более быстрому привораживанию сердца женщины и пробуждает в ней любовь к обладателю данного камня.
Очень могущественным в отношении любовной магии является и чистый природный хрусталь. Этот камень используют как ворожеи‑женщины, так и мужчины. При этом первые берут для своих целей хрусталь, носящий название «волосы Венеры», а вторые – камни, именуемые «стрелами Амура». Обе разновидности отличаются друг от друга формой: «стрелы Амура» слегка игловаты, а «волосы Венеры» имеют форму волокон.
Для проведения обрядов и ритуалов, направленных на укрепление любви, используются такие камни, как кошачий глаз, топаз и аквамарин. Все они обладают способностями ограждать от измен и сохранять теплоту чувств друг к другу.
Конечно же существуют среди камней и способные уберечь мага от воздействия чар другого ворожея, и помогающие отгородиться от возврата своих собственных чар назад, что случается очень часто. К таким оберегам причисляют кулоны и перстни из изумруда, сардоникса и корунда. Эти камни несут в себе очень большую магическую силу, поэтому их рекомендуется носить изо дня в день, но обязательно снимать во время самого обряда привораживания.
Особое внимание уделяется таким атрибутам колдовского арсенала, как печатки, кольца и перстеньки, являющиеся составной частью большинства любовных ритуалов. В связи с тем что во многих процедурах привораживания задействованы руки (ими производят различные движения в воздухе, смешивают продукты, связывают узлом волосы), им необходимо придать дополнительную силу, что и делают перстни с теми или иными камнями или символами.
Если в любовных магических обрядах используются кольца, то непременно золотые. Желательны кольца, подаренные любимым, или же те, которые носил человек, весьма счастливый в любви. Если соблюдать все эти требования, то результат ритуала окажется эффективным.
Откажитесь от кольца, принадлежащего разведенному человеку. Дело в том что предмет, так или иначе связанный с неудачником в любви, не способен стать полезным в магическом ритуале, ведь он заряжен энергией, полностью противоположной по своему заряду той, которую желают вызвать. В свою очередь кольцо, преподнесенное в качестве подарка, несет в себе частичку его дарителя, следовательно, способствует успеху приворота.
Относительно печаток и перстеньков требования иные. Так, печатки для любовной магии следует использовать только при наличии на них определенных магических знаков, наделяющих их волшебной силой и способностями. Если возникает необходимость использовать в ритуале перстень, значит, в нем должен быть камень, обладающий теми или иными магическими свойствами. Желательно, чтобы магические камни были оправлены в серебро, поскольку именно этот металл способен помочь в совершении ритуала. Говоря об аксессуарах, заметим, что для любого магического действия выбирать их следует с особой тщательностью, чтобы не допустить досадных ошибок и не навлечь на себя несчастий. Делая свой выбор, помните, что камни могут нести в себе как позитивную энергию, так и отрицательную. Особенно это касается так называемых «проклятых камней», т. е. тех, которые уже не раз приносили своим обладателям какие‑либо несчастья. Такие камни ни в коем случае нельзя использовать в магических ритуалах, какими бы сильными свойствами они ни обладали.
Приступая к обряду привораживания, многие женщины очень часто заплетают свои волосы в косы, закалывают их заколками, связывают лентами. Но этого делать нельзя, ворожея должна оставить свои волосы распущенными.
Нельзя не сказать несколько слов и о косметике. Подавляющее большинство современных женщин не мыслит без нее своего существования. Но при совершении какого бы то ни было магического ритуала, в том числе и любовной ворожбы, придется отказаться даже от самого незаметного макияжа.
Воздействие косметики как на сам заговор, так и на ворожею отрицательно, значит, будет лишь мешать достижению поставленной цели. Чистое лицо, как и распущенные волосы, способствует большему единению с природой, духовным миром и энергией различных стихий.
Кроме общих правил, касающихся одежды и времени суток, в наибольшей степени подходящих для магических обрядов, существует и много других особенностей. И в первую очередь здесь имеются в виду магическая атрибутика и колдовской арсенал. В понимании простого человека любой маг или колдун независимо от того, белый он или черный, представляется с черепом в руках, магическими зельями, приготовленными из невиданных трав и частей загубленных животных, а также с огромным количеством горящих факелов и свечей. На самом деле подобная атрибутика вовсе не нужна.
И хотя без свечек в некоторых ритуалах не обойтись, это не означает, что использующий их человек общается с потусторонними темными силами, силами зла. Ведь и в церкви свечи являются одним из наиболее существенных и неотъемлемых атрибутов всех действ, направленных на служение Богу, следовательно, и воспринимать их нужно не как бесовские предметы, а как элементы, позволяющие соприкоснуться с высшей силой и направить ее на осуществление своих целей.
К применяемым в любовной магии свечам предъявляются свои специфические требования. Так, при привораживании и ворожбе используются только маленькие и тонкие свечи, наиболее часто задействованные в церковных обрядах. При этом особое значение имеют их цвет и ароматические добавки. Например, белые свечи характеризуются как наиболее чистые и способствующие усилению магических способностей человека. По этой причине их включение в атрибутику любовной магии наиболее оправданно. Именно их зажигают при разного рода гаданиях, используют при необходимости создать требующуюся обстановку.
Не меньшее значение в любовных ритуалах имеют и розовые свечи, в особенности с ароматическими добавками таких цветов, как роза, ландыш или орхидея. Эти свечи благоприятно воздействуют на самого мага и способствуют усилению его колдовских чар. Выделяющийся при сгорании такой свечи аромат помогает вызвать у ворожея теплоту чувств и эмоций по отношению к тому субъекту, которого он (она) старается привязать к себе. Именно это способствует наибольшей эффективности ритуала.
Оранжевые свечи используют только в ритуалах, направленных на привлечение симпатии того или иного индивида, чтобы вызвать у него любовь или сильную страсть. Их сила слабее, чем белых или розовых свечей но, тем не менее их применение дает весьма и весьма эффективный результат. При умелом использовании и дополнении другими магическими атрибутами оранжевые свечи способны не только привлечь необходимого человека, но и наградить мага, использовавшего их, способностью видеть вещие сны.
Свечи синего или голубоватого цвета ограждают ворожея от вмешательств извне. Такие свечи, на первый взгляд, несут в себе холодок, который при некоторых обрядах как раз и необходим. Свечи же желтого оттенка применяются магами только лишь для гаданий, предсказаний или в других любовных ритуалах, позволяющих заглядывать в будущее.
Кроме цвета, на силу свечей оказывает влияние еще и их количество. Так, гораздо вероятнее достичь успеха в том случае, если вместо одной свечи в таинстве использовались сразу три или же более. Количество свечей определяется тем, какую функцию они выполняют. Однако следует помнить, что магическими свойствами обладают только лишь нечетные числа. Именно они еще с древности считались наиболее загадочными и наделенными магической силой. Особое значение в различных колдовских обрядах и ритуалах придается единице, тройке, пятерке, семерке, девятке и конечно же числу 13. Последнее наиболее часто используется в черной магии, в любовной предпочтение отдается тройке и семерке.
Выбирая для своего обряда свечи, следует учесть и то, что чем чище и насыщеннее будет их цвет, тем большее воздействие они способны оказать. Одну и ту же свечу можно использовать в различных магических ритуалах. Но всякий раз свечу необходимо предварительно очистить от нагара и свисающего воска, содержащего в себе влияние и силу предыдущего действа.
Еще одним часто используемым в любовных обрядах и ритуалах атрибутом являются фотографии. Их роль наверняка понятна каждому, так как только благодаря им можно воссоздать полный портрет объекта привораживания, а значит, и добиться гораздо большего успеха. Не меньшее значение имеют и зеркала, считающиеся окном в иной мир. Обладая способностью соединять совершенно несоединимое и отражать все с другой стороны, зеркало помогает передать посылаемые любовные силы быстрее.
Очень часто вместо зеркала используют емкость с водой, в которой также можно не только увидеть отражение, но и наговорить на нее необходимые молитвы и заговоры. По окончании ритуала такой водой следует умыться или протереть смоченной в наговоренной воде салфеткой фотографию любимого или какой‑либо его подарок. Следует оговориться, что воду в любовной магии (как, впрочем, и в других ее видах) используют исключительно ключевую, дождевую или же собранную утреннюю росу. Последняя считается наиболее сильной по своим магическим свойствам и способностям.
Очень важным магическим атрибутом является красное вино. Оно считается символом страсти и неугасимого огня, на него читают определенные заговоры, его добавляют в еду или дают объекту привораживания выпить. Заменять красное вино другим в любовной магии не следует, так как только данное вино содержит в себе необходимую силу, дарованную цветом и планетой любви – Венерой.
Помимо всего вышеперечисленного, в любовной магии используются и различные цветы и травы. Первые являются очень сильным средством воздействия на объект привораживания в руках мужчин, вторые же – в руках женщин. Стремясь привязать к себе любимую женщину, мужчине достаточно срезать в полночь в полнолуние розы и оставить их в вазе у открытого окна, следя за тем, чтобы свет от луны падал на их лепестки и пропитывал своей силой. Слова приворота придадут этим цветам магические свойства и сделают их «волшебными». А в результате обычный дружеский подарок способен будет разжечь в любимом сердце неугасимый огонь страсти и чувств.
Женщины в свою очередь используют всевозможные травы не только для приготовления какого‑либо снадобья, но также и для усиления наговора. Так, в зимний период времени для усиления действия привораживающей молитвы или наговора на тот или иной объект следует походить босыми ногами по высушенной листве и цветам иван‑да‑марьи. Данное растение издавна считается символом любви, поэтому наиболее часто используется в различных магических действах.
К числу трав, обладающих аналогичными свойствами, можно отнести дурман, помогающий затуманить рассудок и приглушить любовь к другому человеку, чертополох, разжигающий угасшие чувства, а также полынь – траву‑разлучницу.
Все перечисленные травы, их цветы, лепестки и коренья идут и на создание любовных оберегов и талисманов. Данные атрибуты наделены очень большой магической силой и позволяют усиливать приворотное воздействие на каждого, кто их носит.
Подводя итог, можно сказать, что соблюдение всех необходимых требований к магической атрибутике, аксессуарам позволяет усилить заложенные изначально в каждом человеке магические силы и способности, помогает добиться поставленной перед собой цели. В то же самое время невнимание к способам проведения ритуалов осложняет путь к цели, препятствует получению быстрого результата и заглушает и без того практически неразвитые силы человека.
Приступая к ворожбе или привораживанию, следует помнить, что магия – искусство, требующее точности и тонкого понимания всех таинственных явлений. Любое неправильное отношение к ней равносильно игре с огнем. Очень часто, пользуясь магическими действиями, даже истинные мастера своего дела не всегда способны правильно прогнозировать последствия содеянного, поэтому не имеют возможности утверждать, что задуманное исполнится именно так, как этого пожелали.
Помимо всего прочего, нельзя не сказать и об этике мага, намеренного использовать любовную ворожбу для своих целей. И совершенно не важно, для себя будет стараться маг или ворожея или же назначение всех предпринятых действий направлено на оказание помощи кому‑то из окружающих. Нельзя забывать о том, что чувства людей часто непостоянны. И поэтому человек, обратившийся за помощью к магу, уже через самый короткий промежуток времени способен остыть к объекту своей страсти, по отношению к которому еще совсем недавно питал самые горячие чувства.
На самом деле любовная ворожба – явление достаточно серьезное. Многие ритуалы оказывают настолько сильное влияние, что «отворожить» человека впоследствии уже невозможно. В некоторых случаях, если маг пойдет на поводу у человека, чье чувство на самом деле не является достаточно серьезным, это способно принести огромный вред. Благодаря магическим ритуалам удастся приворожить интересующий «объект», но поскольку из сердца человека, заинтересованного в ворожбе, любовь уже ушла, то привязанность и нежность ему уже не нужны. В данном случае действия мага представляются не только бесполезными, но даже, наоборот, – вредными.
Во избежание подобных ошибок магу или ворожее прежде всего следует убедиться, что человек, который обратился с той или иной просьбой, на самом деле руководствуется серьезными чувствами. Сиюминутный чувственный порыв рано или поздно приведет к тому, что приворот окажется трагическим бедствием для индивида, на которого был направлен.
Несколько иная ситуация складывается в том случае, когда речь идет об улучшении взаимоотношений между мужем и женой. Маг или ворожея, предпринимающие определенные действия для нейтрализации конфликтов между супругами, поступают во благо. Ведь они руководствуются желанием помочь людям улучшить взаимоотношения в семье. Но в данной связи нельзя не вспомнить хорошо известное всем выражение: «Благими намерениями вымощена дорога в ад». Дело в том что в некоторых случаях кармическая связь между супругами уже прервана.
Люди прожили друг с другом определенное время, успели выполнить свои кармические задачи, и поэтому самой судьбой им предназначено расстаться. Но если в их отношения вмешивается кто‑то посторонний, это существенно осложняет реальное положение вещей. И супругам приходится идти на новый виток отношений, хотя на самом деле им это совсем не нужно.
Словом, перед тем как вмешаться в чью‑то жизнь или же проводить какие‑либо изменения в жизни собственной, магу или ворожее следует тщательно все обдумать, взвесить все «за» и «против», чтобы ненароком не совершить страшный грех и не навлечь на свою душу кары небесной. Разумеется, в той или иной степени все магические обряды и ритуалы по сути своей греховны. Но в некоторых случаях ситуация осложняется несвоевременным воздействием мага или ворожеи на кого‑то из окружающих.
Все вышесказанное совсем не подразумевает запрета на занятия магией и колдовством. Безусловно, существуют ситуации, когда вмешательство просто необходимо. Особенно часто это касается тех случаев, когда неразделенная, несчастная любовь тяжким бременем ложится на чью‑то жизнь. В этом случае помощь бывает просто необходимой. Тут маг или ворожея совершают по‑настоящему доброе дело, помогая избавиться от наваждения и жить полноценной жизнью. Некоторые ситуации оправдывают применение приворотов и ворожбы, направленных на улучшение отношений между мужем и женой. Самое главное – аккуратное и внимательное отношение к чужой жизни, чтобы случайно не навредить кому‑то и тем самым не взять на свою душу тяжкий грех. К тому же неумелое и неправильное действие мага может существенно навредить и ему, иными словами, возможен отрицательный результат в ответ на действия мага или колдуна.

 
Каждая девушка мечтает быть любимой и любить. Только вот найти и суметь привлечь к себе свою второю половинку удается далеко не всем. То более опытная или проворная соперница уводит, то та, что красивее, успевает дорогу перейти, а то и просто смелости подойти самой не хватает. А в результате – разбитое сердце и долгие одинокие вечера, которые при ином раскладе можно было бы провести вместе с любимым человеком.
Добиться ответной любви можно несколькими способами. Одни из них традиционны и подразумевают обращение в брачное агентство, отправление заявки в газетную рубрику «Знакомства», походы в местный клуб одиноких сердец и т. д. Другие способы многими всерьез не воспринимаются, так как напрямую связаны с так называемой «красной» любовной магией. Заговоры, приговоры, привороты, отвороты и другие нетрадиционные способы разрешения проблем на любовном фронте, несмотря на скептическое отношение к ним многих современниц, могут стать однако весьма полезным «подспорьем» в нелегком деле завоевания сердца дорогого человека.
Естественно, сидя перед зеркалом и шепча «волшебные» слова, невозможно найти путь к сердцу своего единственного и неповторимого. Для этого нужно действовать решительно и активно в реальной, а не «магической» действительности. Например, неплохо использовать известные и подробно описанные в разного рода «пособиях» средства привлечения, соблазнения и т. д., умело подавать преимущества своей внешности, преподнося себя в наиболее выгодном свете, и делать незаметными недостатки. Активность, уверенность в собственной привлекательности, чувство юмора и капелька кокетства часто творят настоящие чудеса: окружающие мужчины сразу выделяют обладательницу подобных качеств из толпы неулыбчивых и неприступных созданий и хотят во что бы то ни стало познакомиться с ней.
А вот использовать любовные присушки и привороты для некоторого облегчения достижения своей цели не только можно, но и нужно, ведь то, чего рано или поздно непременно удастся достигнуть целеустремленной девушке, она может получить чуточку раньше назначенного срока.
Присушек и приворотов, направленных на вызов любви доброго молодца, существует довольно много, и все они имеют свои особенности и порядок произнесения, который конечно же следует соблюдать. Так, если в наговоре есть обращение к зарницам или вечеркам, читать его следует только в указанное время суток; если наговор делается на предметы и еду, то давать их нужно тому, на кого он направлен. Как правило, все привороты и заговоры читаются по три раза, если не указано иное число.
 
Приведенный ниже заговор на любовь следует читать ранним утром (до 7 ч). Желательно при этом стоять лицом к восходящему солнцу. Повторять необходимо до тех пор, пока солнце полностью не появится из‑за горизонта.
«Заря‑зорюшка, иди в просторно полюшко, найди там душу раба Божьего (имя). Направь на него силы свои могучие, никем не хранимые, никем не водимые. Чтоб час за часом он тосковал по мне, рабе Божьей (имя), горевал, ни дня, ни ночи не почивал. Не имел мысли иной, кроме одной – быть рядом со мной. Возьми его, зорюшка, за уздца, доведи до моего крыльца, до моего лица и белых рученек. Как силы твои могучи, так и слово мое крепко, нерушимо и непоколебимо. Аминь, аминь, аминь».
 
Наговор ведется на «профильтрованную» через завернутый в чистую салфетку комочек земли воду. Текст читается три раза вполголоса.
«Водица Ульяна, земля Татьяна, дайте мне, рабе Божьей (имя), воды от любовной беды. Ваша водица чистая, как любовь моя лучистая. Всяк, кто ее отопьет, от меня более не уйдет. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать три раза на дым от свечи или костра.
«Огонь свечи (костра) зажигаю, заговор начинаю. Как свеча моя послушна, так и послушны все слова мои до дела, до любимого тела. Не нарушить их ни вихрям огненным, ни силам людским и бесовским. Как сказано мной, так и сбудется, ни единого слова не позабудется.
Полюби меня, раб Божий (имя), мои руки белые, мои очи чистые, мои губы страстные. Не сбегай, а помогай счастью нашему. Как этот дым крутится и вертится, завивается и бесится, так бы и раб Божий (имя) по мне сох, изводился, больше ни на ком не женился. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Произносить текст наговора три раза поздно вечером. Растаявшим снегом нужно умыть лицо.
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду за ворота, перекрестясь. Возьму в свои руки нежные снега белого, снега белого, пушистого. Как этот снег в руке моей тает, огонь в груди полыхает, так бы и разгорелся страстью ко мне раб Божий (имя). Любое слово бы мое в груди его жжением отзывалось, на лице слезою отражалось. Не потушить того огня ни черту, ни бесу, ни прохожему повесу. Не излечить ран огненных ни мамкам, ни бабкам, ни дружкам, ни подружкам. Слово мое крепко и не ломко, замки туги и все мои. Аминь».
 
Читать ранним утром в осеннем лесу, встав между двумя молодыми березками.
«Иду я в терем резной, терем красный с тремя воротами, с двумя поворотами. Лежат в тереме том три доски, три злые тоски. Как бы эти доски поднять, силы их на раба Божьего (имя) нагнать. Чтобы так же он тосковал по мне, рабе Божьей (имя), горевал, не ел, не пил, а по следам ходил. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Произносить поздно вечером при свете пяти свечей, расставленных по углам нарисованной белым мелом пентаграммы, в центре которой должно лежать золотое украшение, принадлежащее заговаривающей (сережки, колечко и т. д.).
«Есть в лесу поляна большая. На той поляне скамья золотая. На той скамье золотой сидит святая Катерина, заступница девичья. Помолюсь я и покорюсь ей, попрошу наслать на раба Божьего (имя) присуху сердечную, сильную и вечную. Чтоб он без меня ни покоя, ни сна не знал, как в плену, в сердце своем меня держал. Чтобы солнца утреннего не замечал, лишь меня ждал да встречал. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Зорюшка ясная, Божья свеченька прекрасная, смотришь далеко, смотришь зорко. Обрати свой взгляд светел на раба Божьего (имя), на его сердце, на его душеньку. Пусть он мается и кидается, без меня, рабы Божьей (имя), ни с кем не уживается, на любое слово мое откликается. Сих слов не снять, не перенять, ни на другого не нагнать. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать поздно вечером при полной темноте, шепотом.
«На острове Буяне, что в черном буйном окияне, есть бел горюч камень алатырь. От камня того да за море переброшен дубовый мосток из 33‑х досок. Те 33 доски, как 33 тоски, кто по ним ступает, часть себя отрывает, отрывает и в море бросает. Что ни шаг, то горечь, что ни два, то тужение, в самом сердце жжение.
Заговариваю я, раба Божья (имя), полюбившегося мне молодца. Чтобы он по мне скучал, днями и ночами горевал, тужил и ни дня не жил. Чтоб была я для него краше ясна солнышка, краше роду‑племени. Чтоб казалась я ему и во сне, и наяву, и в день, и в ночь. Чтоб он плакал и рыдал, радости не видал. Камень алатырь мне поможет, раба Божьего (имя) изгложет. Аминь, аминь, аминь».
 
Произносить заговор три раза при свете молодого месяца. При этом в правой руке следует держать несколько волосков с головы любимого, а в левой – свой локон. После прочтения заговора волоски перемешать, сжечь на пламени церковной свечи, а пепел развеять по ветру.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из дома да за ворота, из двери да за порог, во чисто полюшко. В том поле стоит град с башнями златоглавыми, с куполами кудрявыми. К тому граду идут три дорожки, три дорожки‑тропиночки. На развилках тех дорог сидит раб Божий, просит подаяния. Как тот раб голодный ждет обеда, подаяния и ласкового слова, так бы и раб Божий (имя) ждал меня, рабу Божью (имя). Ждал и надеялся, грустил и кручинился, не спал, не дневал, лишь меня вспоминал. Слову моему нету края, нету конца, нету венчального кольца. Аминь, аминь, аминь».
 
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь! На земле‑матушке все вращается, вечное движение не прекращается. Реки к бурным морям бегут, горы вширь и вверх растут, цветы поутру к солнцу тянутся, по ночам к земле клонятся. Звери и птицы о том движении знают и также его продолжают.
Выйду я во поле прекрасное, поклонюсь солнышку ясному, землице вольной, ветрам просторным. Попрошу их да о милости, о милости небольшой, полюбовной. Так же, как ручьи с реками сбегаются, горы между собой сцепляются, цветы к земле склоняются, так бы и раб Божий (имя) ко мне бежал, за руку держал, от себя не отпускал. Чтоб стремление его не прекращалось, как мать сыра земля, всегда вращалось, ко мне тянулось и преклонялось. Слова свои замкну кольцом и повяжу золотым венцом. Как кольца не разорвать, так и слов моих с раба Божьего (имя) не снять. Аминь, аминь, аминь».
 
Перед прочтением заговора необходимо нарисовать ромб, в каждой из вершин которого написать большую букву «М». Возле буквы с внутренней стороны ромба следует расставить свечи (всего четыре свечи). Заговор читается поздно вечером (между одиннадцатью и двенадцатью часами), в темноте. После прочтения расплавленным воском нужно обвести каждую из нарисованных букв и оставить их до рассвета. Если воск сильно потемнеет, то магическое слово достигло своей цели.
«Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду за семь морей, перекрестясь. Пойду до сестриц‑зарниц Марьяны, Марфы, Марины и Макриды, попрошу у них снять тоску со всех людей и нелюдей, со всех властей и подвластей, со всех областей и со всего света. И направить эту тоску на раба Божьего (имя). Чтобы не мог он без меня, рабы Божьей (имя), ни ходить, ни лежать, ни спать, ни почивать. Чтоб перед очами его лицо мое румяное, тело белое, снега белее, словно ясно солнышко и светел месяц, стояло и ни на миг не исчезало. Слово свое замкну замками, закреплю ключами и подопру речами. Не снять его ни пешему, ни конному, ни лешему, ни домовому, ни знахарю, ни ученому, никакому нареченному. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать рано утром не менее пяти раз.
«Встану я поутру, умоюсь росой цветочной, утрусь покрывалом травным, облачусь в одежды солнечные и пойду по следам раба Божьего (имя). Стану я за его спиной, прикоснусь своей белой рукой, окутаю нежным дыханием. От того дыхания поселятся в сердце раба Божьего (имя) искры любовные, мысли желанные и чувства глубокие. Припекут его эти мысли, присушат, ко мне повернут и крепким узлом привяжут. Пусть с этого дня так же, как леший в лесу завывает, так и моего молодца тоска съедает. Пусть же без меня, рабы Божьей (имя), он горюет и тоскует, света белого не чует. Слово мое крепко, не шатко, не валко и нерушимо. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Наговор следует читать трижды на ветер возле открытого окна или на улице.
«Посреди моря, посреди окияна стоит столб высокий, столб каменный. Не взлететь на тот столб ни птице, ни черту, не достать своими крыльями его вершины. На том столбе стоит дворец белокаменный с семью воротами, с семью оконцами. И живут в том дворце 13 ветров, 13 вихровичей.
Ой вы, ветры вихровичи, как вы сильны и могучи, как вы гоняете тучи, так гоните вы ко мне и раба Божьего (имя). Пусть в пыли вашей света белого он не увидит, пусть туман ваш глаза ему запеленает и обо мне напоминает. Пусть не будет ему солнышко мило, коль не моя рука его кормила, не будет и мед сладок, коль для него мой голосок не гладок. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать рано утром посреди открытой местности три раза.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, из избы дубовой да во палаты каменные, во палаты каменные, что на трех камнях покоятся. В тех палатах дремлют ветры буйные, ветры буйные, братцы шумные: Лука, Вихо и Моисей. Разбужу я те ветры вихорные да нашлю их на добра молодца, добра молодца, раба Божьего (имя). Дуйте, вихры, задувайте, своей силой распаляйте, сушью сушите, с ума‑разума сводите, дабы бежал раб Божий (имя) до меня, красной девицы, рабы Божьей (имя). Словам моим внемлите, силой их своей укрепите. Аминь, аминь, аминь».
«Ой еси, звезды частые, ветры шумные, горы высокие, моря широкие, летите вы на четыре стороны да по свету, отыщите там кручину великую, сухоту непроходимую, присуху наводимую. Возьмите вы той присухи сильной, от которой вода в реках высыхает, земля в лесу сгорает, листва с цветов опадает. Несите ее на раба Божьего (имя), на его тело крепкое, на сердце его огненное. Чтобы раб Божий (имя) без меня ни дня не мог жить, целыми днями и ночами стал бы тужить. Сведите его со мною, душу с душою, тело с телом, плоть с плотью, кровиночку с кровиночкой. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
 
Читать в полном одиночестве в затемненной комнате перед церковной свечой.
«Встану я, раба Божья (имя), поутру и пойду на восток под солнце палящее, под месяц светящий до синего моря‑окияна. У того Господня моря берега песчаны, берега сыпучи. И лежит на тех песках белорыбица. Лежит, мечется, из стороны в сторону кидается, без сырой воды погибает. Как белорыбица погибает, ни дня, ни ночи в радости не пребывает, так бы и раб Божий (имя) без меня умирал, света белого не замечал ныне и присно, и во веки веков, аминь».
«Сотворил Господь Вселенную, сотворил и всех ее жителей. Наделил их чувствами и мыслями, наделил сердцами жгучими и очами зоркими. А чтоб жизни колесо закрутилось, разделил он всех по парам: голубя с голубкою, лебедя с лебедкою, ворона с вороною. Разделил всех и наказ оставил: друг без друга горевать, ни в миру, ни в пиру не пребывать, глаз не смыкать, горем горевать.
Возьму я тот наказ и положу его на раба Божьего (имя). Как голубка не может без голубка, лебедушка без лебедя, так бы и раб Божий (имя) не мог без меня, рабы Божьей (имя). Так бы он и тосковал, так бы он и горевал, слезы лил горючие, сердце рвал нежное. По утрам бы метался, с белым днем не уживался, по ночам слезой умывался, сам бы на меня кидался. Стала бы я для него ближе брата родного, милее матушки, роднее батюшки.
Все слова мои крепки, все слова мои липки. Крепче камня булатного, липче сахара ватного. Замыкаю я их 30 замками, запираю 30 ключами. Боле нету словам тем переговора, наговора и перевора ни в устах мудреца, ни в устах хитреца. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать перед иконкой Богородицы в тишине и полутьме один раз.
«Всемилостивая Матерь Божья, обрати на меня свои взоры, помоги мне в деле сердечном, деле сердечном, на веки вечном. Сотвори из очей своих черных обручи цельные цельные, неразрывные. Из сияния глаз возьми искры жгучие, для любого сердца колючие. Из дыхания создай мысли нежные, ворожимые, к моему сердцу приводимые. Наведи все эти силы Господние на раба Божьего (имя), закуй его в оковы и окутай пеленой. Чтобы так же, как ночь твоя черна, так бы и белый свет для раба Божьего (имя) черен был. Как звезды твои ярки, так бы ярка была и я, раба Божья (имя), для ясна сокола.
Слова мои крепки, как крепка слава иконы. Икона всегда со мной, а раб Божий (имя) рядом, под ее строгим приглядом. Без ее ведома ему не отлучиться, без ее ведома от сердца моего не отучиться. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
«Матерь наша, Пресвятая Богородица, я, раба Божья (имя), стою пред тобою с мольбою. Услышь просьбу мою, из глубины души идущую, к тебе посылаемую. Обрати взоры раба своего (имя) на меня, девицу. Посели в его сердце тоску тоскучую, страсть неутолимую, любовь непроходимую, завлеки его в мои сети шелковые. Чтобы в путах тех он сгорал, про меня, рабу Божью (имя), не забывал. К сердцу его путь проложи, мне его укажи. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Царица Небесная, пред Богом заступница, помоги мне счастья найти, в руки взять и к себе привязать. Твои молитвы, к Господу обращенные, в сердце нашем взрощенные, сильны и действенны, как действенна сила иконы чудотворной. Помоги же мне, рабе твоей (имя), поселить искру жаркую да горячую в сердце близкое раба (имя). Преклони к слезам его, окинь воздыханиями сердечными, мыслями ко мне вечными. От твоего слова малого пусть переменится сердце раба Божьего (имя), по указу твоему переменится да ко мне изменится. Да ниспошли нам радость вечную ныне и присно, и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
 
«Обращаю речи свои кроткие к тебе, Божья Матерь, Пресвятая Богородица. Речи те мои краткие, мысли в них и чувства гладкие, к любви обращенные, у сердца взращенные. Ты возьми их из груди моей белой да помести в сердце ретивое, сердце ретивое, для меня любимое. Задуй в него искорку, что огнем разгорается, когда любовь с любовью встречается. Пусть раб Божий (имя) возлюбит меня, рабу Божью (имя), как Христос возлюбил церковь. Как Афродита всем мила и прекрасна была, так и я пусть для него всю жизнь цвести буду. Приказы твои ненарушимы, мысли неизменимы, да будет так, как тобой указано, как в книге любви сказано. Аминь, аминь, аминь».
 
«Матерь наша, Пресвятая Богородица, заступница и покровительница. Ты любовью сердца наполняешь, покинутых на путь наставляешь, изгнанных домой возвращаешь, в душах радость поселяешь. Помоги и мне, своей рабе (имя), сердце любимое покорить, душу раба (имя) лаской напоить. Твоими молитвами да словами, моими делами да мыслями свяжи воедино две судьбы, два цветочка. Пусть как птицы перелетные весной к гнездам летят, так и очи раба (имя) видеть меня хотят. Как солнце глаза слепит, так бы и образ мой ослеплял, к себе привлекал и привязывал. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
Читать в дождливую погоду, стоя возле окна.
«Как дождь с неба сливается, так пусть раб Божий (имя) слезами по мне заливается. Как капля одинокая по стеклу стекает, так и милый обо мне никогда не забывает. Как нельзя воды удержать в руке, так нельзя и разлучить, рассорить сердца наши ни магам, ни хранителям, ни ворожеям. Слов моих с меня не снять, действий чар не разорвать. Аминь, аминь, аминь».
 
Наговор прочитать на еду три раза на заре, а затем дать отведать любимому.
«С первым лучом солнышка, с первыми птицами, с первыми голубицами выйду я на крыльцо из дверей да на улицу. Встану лицом белым на восход, подожду свадебный хоровод. Как тот хоровод появится, поклонюсь его суженым, зарнице Майюшке да сизокрылому голубю Ястежке. Как любимы вы да уважаемы, как людьми и зверьми почитаемы, так и дела ваши важны и для всех влюбленных нужны.
Обратите на меня взоры свои счастливые, глаза ясные да лица прекрасные, помогите сердце твердое любовью дополна заполнить. Подарите мне кусочек любви вашей, чтобы поселить да взрастить его смогла я в сердце раба Божьего (имя). Пусть откушает он сего лакомства, что слезами моими омыто, силами вашими покрыто. Пусть в ваши путы предан будет, с того момента обо мне на забудет. Слово мое крепко, до дела цепко, никем не рушимо, лишь мне одной повелимо. Аминь».
 
Наговор читать в тот момент, когда любимый наклоняется к землице‑матушке.
«Голубь ясный (имя), встань на заре с думой нежной обо мне. С мыслями о голосе, о нежных руках, о теплых губах, о черных бровях да ясных глазоньках. Коли делать что начнешь, так обо мне непременно всплакнешь, дорожку к терему моему найдешь. Придешь к нему да поклонишься всем святым и пресвятым за сердце мое доброе, за душу мою нежную, за руки ласковые. Как поклонишься, так в полон пойдешь, не на день, не на час, а на веки вечные, годы скоротечные. Ключ, замок, аминь».
 
Читать на фотографию возлюбленного три раза.
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду, перекрестясь, за порог, за ворота до крутого поворота. Отыщу там камень пятиугольный да с семью печатями. Под теми печатями лежат силы тайные, тайные да неодолимые, никому не повелимые. Отопру я те силы на волюшку да оставлю наказ свой. Вы летите, силы пресильные, не на род людской да звериный, не на птиц небесных да рыб чудесных, а на раба Божьего (имя). Окружите да обворожите его, крепкими узами любови да свяжите его. Чтобы день ото дня он горевал, без меня, красной девицы, погибал, не ел, не пил, никого не любил. Чтобы мысли его шальные стали ко мне привязные, привязные да прикованные. Этих слов да наказов с него не снять, чар сильнейших не отобрать да не переделать. Ныне и присно, и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
 
«Низко кланяюсь вам, земле Татьяне да сестре ее, траве Марьяне. Ой еси, травушка‑муравушка зеленая, зеленая да не влюбленная, аки раб Божий (имя) по тебе хаживал да любовь мою вынашивал. Теперь раб тот по тебе боле не ходит, травушку твою не замечает, а лишь на ковре твоем меня встречает. Вот и я по тебе хожу, под ноги свои не гляжу, а силы приворотные навожу. Чтоб где б милый мой ни топтался, все бы ко мне, девице, возвращался, ко моим белым рученькам, ко моим резвым ноженькам, ко розовым щекам да ласковым губкам. Приворотных слов сих моих не снять, как тебе в сию минуту травы не поднять, не поднять и на ноги не поставить. Слова свои замыкаю, ключами закрываю и в себе зарываю. Да будет так отныне и во веки веков. Аминь».
 
Читать на лесной поляне либо в саду три раза.
«За морем за окияном есть бел‑горюч камень алатырь. Стоит тот камень на семи холмах, на семи холмах да пригорках. По одну сторону от того камня замок серебряный, по другую – золотой. Во серебряном зоря‑вечерка деньки коротает, во золотом зорюшка ясная ночи почивает. Как поднимет очи свои Богоматерь Пресвятая Богородица да в поднебесье, так откроются сразу замки теремов тех чудных да появится на камне булатном цветок полюбовный. Те зори у того цветка вместе сходились, ласкались и любились, еле расставались, а поутру вновь встречались. Вот бы так и сходились, так бы и мирились, и любились раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя). Поутру друг на друга любовались, изо дня к ночи все крепче друг к другу привязались да более никогда не расставались. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Встану я, раба Божия (имя), помолясь, выйду за порог терема, перекрестясь, да пойду в лесочек, во дубовы рощи. В том лесу отыщу поляну, на той поляне – царицу Марьяну, попрошу у нее ее дочек, злобных, приворотных, как зелье завороженных. Возьму все ключи с кочек, отпущу ее дочек, отпущу да во светло поле, чтоб гуляли они на воле. Пойдут те заморочки, Марьянины дочки да по пятам, по тропинкам моим и наткнутся на милого, милого да мной любимого (имя). Изведут они его своею силою, сделают меня ему милою, закружат, завьюжат да навек приворожат. Да будет так отныне и во веки веков. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Приворот произносить, стоя на улице во время первого снега.
«Снег‑снежок, ветер‑ветерок, вы на меня не опадайте, в оковы свои не зацепляйте, идите лучше на раба Божьего (имя). Уж его окружите, ко мне приворожите, в сердце метель и вьюгу поселите. Как не мила людям вьюга, так и я б была ему супруга. Слова мои крепки, как мокрый снег, липки, как икона, правдивы. Силы тех слов не снять, оковы не разорвать, милого от меня не отогнать ни хромой, ни рябой, ни любой другой. Аминь, аминь, аминь».
«Встану я поутру, умоюсь росой бархатной, причешусь гребешком солнечным и пойду до страны далекой. В той стране есть сундук кованый, кованый да обручами обернутый. В сундуке том связка ключей, что от семи толстых дверей. Я те ключи себе возьму да отворю двери стальные, стальные, не ломкие. Отпущу на волю зверя могучего, зверя всесильного, тоской званного.
Пойдет тот зверь по пятам раба Божьего (имя), пойдет да в сердце заметет горести и печали, что обиженных встречали. На очи его светлые пелену ночи повесит, на мысли решетки накинет, весь дух отнимет да в мою ладонь положит. С той секундочки раб Божий (имя) будет тосковать, горем горевать, волком завывать, меня к себе подзывать, подзывать да удерживать. Привяза сего с раба Божьего (имя) не снять, от меня его не оторвать, к другой девице не привязать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Приворот читать рано поутру, когда солнце только начинает появляться из‑за горизонта.
«Встану я поутру, повернусь ко Ветру, ко Ветру Ветровичу. Попрошу я у того Ветра утреннего рассвета, рассвета не розового, не багрового, а по цвету лилового. Тот рассвет сестрица его Заряница венчает, встречает и привечает, любого молодца любовью наполняет да сердца людей объединяет. Поклонюсь я той Заре полюбовной, попрошу ее силы могучей, ее слова крепкого. Отнесу тот подарок не девице, не красавице, а милому своему, рабу Божьему (имя). Принесу и на руках белых оставлю, на себя работать заставлю.
Чтоб как лебедь без лебедушки не может жить, так бы и раб Божий (имя) более не мог меня не любить. Так же бы извивался, так же бы ко мне рвался, рвался да кидался. А коли кто на его пути встанет, тот силу Зари‑заряницы на себя накличет, пред ее судом предстанет, наказываться станет. Слова моего не снять, силу Зари не унять, не перекинуть, в мореокиян не закинуть. Аминь, аминь, аминь».
 
«Матушка‑зарница, Марьяна‑Мариница, иди, по миру хаживай да молодцев привораживай. Загляни в оконце ко рабу (имя), накинь на него чары свои могучие, словно леса дремучие, утопи в горести и тоске, как в самой глубокой реке. Пусть он по долам не хаживает, а за мной, рабой (имя), днями и ночами ухаживает, пусть водицу пьет – не напивается, а по мне сохнет – усыхается. Чем далече, тем сильнее мои речи. Слово, ключ, замок. Аминь».
 
Читать на зажженную свечу трижды.
«Свечу зажигаю, на милого своего дым напускаю. Дым мой не пустой, дым мой густой. Он несет тоску тоскучую, в сердце боль жгучую, в глаза пелену туманную, на любовь к другим речь обманную. Направляю дым на раба Божьего (имя), на его оконце, на его сердечное донце. Пусть дым сей ему глаза пеленает, в душу проникает, плач вызывает, рыдать заставляет, сердце из груди вырывает. Не рассеять того дыма ни дню, ни ночи, ни бесовской дочи. Аминь, аминь, аминь».
 
Перед тем как читать данный заговор, следует найти поляну с одной только травой, без цветов. Затем снять обувь и ходить по ней, приговаривая:
«Как сия трава сохнет‑вянет, так и раб Божий (имя) по мне, рабе Божьей (имя), сохнет, без моих рук и ласк погибает. Так же и склоняется, к моей груди пригибается, по следу моему пускается. Никакому солнцу травы не поднять, никакому бесу слова моего не снять ни сегодня, ни завтра, ни во веки веков. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Этот наговор следует читать, глядя на целующихся влюбленных.
«Как этот молодец и эта девица любят друг друга, так и милый мой (имя) любит меня. Как они нежно вспоминают друг о друге, так вспоминает раб Божий (имя) и меня, рабу Божью (имя). Смотрит и не налюбуется ни днем, ни ночью, ни по всей жизни. Как солнце, глядя на них, улыбается, так и ко мне любовь моя приближается, шаг за шагом, час за часом. Аминь».
 
Этот наговор необходимо произносить на отпечаток следа ноги любимого человека.
«Прошел этой дорогой раб Божий (имя), а вслед за ним по пятам пошла тоска моя, мною насылаемая. Что ни шаг, то тоски моей обруч окутывает, оборачивает, назад по следу поворачивает. А с ним и раб Божий (имя) за моим стоном вослед бежит, никуда не сворачивает, глаз не поворачивает. Обручей моих не разомкнуть, слов моих с милого не снять, меня по следу соперницам не обогнать. Аминь, аминь, аминь».
 
Этот наговор следует произносить на воду перед умыванием ею.
«Любая водица в реке родится, в море стекает, в сердца проникает. Так и эта вода кожу мою питает, она же и любовью в сердце раба Божьего (имя) проникает. Проникает глубоко, до самого донца, заполняет собой все оконца, все вены, все артерии. Как река управляет мельничным колесом, так и чувства мои, водицей принесенные, наполняют и управляют рабом Божьим (имя), ведут его до меня, до моих медовых губ, до моих розовых щек и белых рученек. Как не остановить в реке водицы ни пешему, ни конному, ни стальному, ни моторному, так и не остановить чувств нежных ко мне раба Божьего (имя). Аминь, аминь, аминь».
 
Этот приворот читается на ветер рано поутру или вечером при появлении первой звезды.
«На небе одна из звезд сияет, людей по домам направляет, дорогу проторяет. Иди же и ты, раб Божий (имя), ко мне, рабе Божьей (имя), к моему дому, к моему резному крыльцу, к моему белому лицу. Иди по ветру, по моим следкам, по звездным завиткам. На звоны не оборачивайся, на крики не откликайся, только ко мне устремляйся. Слово, замок, ключ, камень алатырь горюч. Аминь».
 
Это наговор читается на подарок, который преподносят любимому.
«Если что из моих рук берешь, взамен мне сердце свое отдаешь. Ни дня, ни ночи теперь не будет тебе без меня мочи. Пока назад не возьму, тебя к себе не приму, будешь осыпаться, слезами заливаться, ночами просыпаться. Слова мои сильны, как сильна икона Божьей Матери. Аминь».
 
Этот заговор следует читать, сидя перед зеркалом и глядя на свое отражение.
«В зеркало я смотрюсь, на себя любуюсь, собой красуюсь. Лучше меня не сыскать, краше меня не создать, не создать да не выдумать. Оттого так и любуется, оттого так и чаруется мной раб Божий (имя). Личико мое в сердце его отражается, в глубине души поселяется.
Собака моя на меня молчит, на свою хозяйку не рычит, не рычит да не кусается, только к ногам ласкается. Так же и милый мой на меня смотрит, смотрит не насмотрится, любуется не налюбуется, целует не нацелуется. От сего дня и до веку вечного не изменить того хода скоротечного, не изменить да не завернуть, от сердца любимого не отвернуть меня, рабу Божью (имя). Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
«Заря‑девица, мати, небесная царица, братцы твои – звезды частые, очи их прекрасные, дайте мне бессонницы да бездремницы, дайте их не клубок, а целый кузовок. Наведу я те дары на сокола ясного, ясного, да мне не подвластного, чтоб не спал, не почивал боле, меня вспоминал и в радости, и в горе. Чтоб под синим небом ходил, глаз от следа моего не отводил ни на час, ни на день, ни на веки вечные.
Слова мои крепки, мне послушны, в работе дружны. Не сорвать тех слов ни иному, ни оному, ни глухому, ни звонкому, ни магу, ни чародею, никому из людей. Закреплю все замками каменными, завяжу все узлами огненными присно и во веки веков. Аминь».
 
«Кошка с котом сбегаются, ласточка с ласточкой слетаются, цветок к цветку склоняются. От тех котов возьму я страсти неугомонной, от тех птиц – любви неутолимой, от цветов – преданности да нежности. Повяжу все во тугой узел, во тугой да неразвязываемый. Накину тот узел на добра молодца, добра молодца, раба Божьего (имя). Чтоб он за мной гонялся, голова к голове склонялся, по свету метался, один не оставался. Пусть, как цветы в букеты объединяются, сердца наши соединяются – не на день, не на два, а на годы вечные, вечные, не скоротечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Как кошка идет за мышкой, так бы и раб Божий (имя) шел за мной, за рабой Божьей (имя). Так же бы везде искал, ни дня, ни ночи глаз не смыкал, не смыкал да не засыпал. Так же бы и находил, рук своих не разводил, крепко держал, боле не отпускал. Словам этим нет конца, нет венчального кольца. Не снять их ни красе‑девице, ни старой старице, ни ее преемнице. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду за порог, перекрестясь. Пойду по тропинкам, по их серединкам до самой залесной до страны поднебесной. Что ни град в той стране, то столица, что ни терем, то светлица. В тех светлицах дремлют девицы, девицы‑полюбовницы: сводницы, сжигальницы, мутицы, вспоминальницы, на сердце тоску навивальницы. Аки очи их открываются, нежны головы от перин отрываются, так идет по земле люба скорбная, люба любная да увивальная. Не убить той любушки ни силам белым, ни темным, не изгнать из сердец ретивых да речей красивых.
Вот возьму я ту силу сильную да отнесу до дома милого, до дома милого, мной любимого. Напущу ее на раба Божьего (имя), на его сердце каменное, на его очи пламенные. Чтобы так же он по мне горевал, так же маялся да кручинился. Не помочь сему сердцу милому ни наговорами, ни заговорами, ни приговорами, а помочь только красной девице, рабе Божьей (имя). Слова свои ключом закрываю, иконой благословляю, на раба Божьего (имя) напускаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

 
Любое чувство со временем теряет свою остроту. Не составляет исключения в этом плане и любовь. И здесь нет ничего странного и неправильного: так устроен человек, что он довольно быстро привыкает ко всему хорошему и перестает замечать главное.
Отсюда и вытекают многие проблемы, в том числе и проблемы взаимоотношений двух любящих людей. Сильное чувство со временем переходит в привычку, и начинает казаться, что любовь прошла. А если в этот момент у одного из партнеров появляется другой или другая, чувства которых захватывают и вносят в жизнь новые впечатления, разлуки и вовсе уже не избежать.
Разлука и расставание встречаются в нашей жизни практически на каждом шагу. Естественно, в большей степени по этому поводу переживают женщины, для которых любовь является главным, для чего вообще следует жить. Узнав о сопернице и скором разрыве, некоторые женщины и девушки устраивают скандалы, сыплют угрозами и упреками, другие заливаются горькими слезами и пытаются разжалобить своей слабостью. Им кажется, что жизнь потеряет свой смысл, если их единственный и неповторимый покинет их ради другой.
К сожалению, немногие в этом случае оказываются способными бороться за свое счастье. Лишь умные и по‑настоящему любящие женщины после ухода любимого могут найти в себе силы для дальнейшей борьбы за свое счастье, не склоняя головы и не теряя рассудка. И такие представительницы слабого пола чаще всего выигрывают, поскольку чувства их настолько сильны, что дают им не только силы жить дальше, но и подвигают на самые невероятные, неординарные поступки, в конечном итоге приводящие их к желанной победе.
Именно для такого типа женщин и существуют всевозможные приговоры и наговоры, способные помочь вновь поселить в сердце дорогого человека любовь, напомнить изменнику о проведенных вдвоем счастливых мгновениях и заставить ушедшего возлюбленного тосковать по совместному прошлому. Использование таких наговоров значительно облегчает достижение цели. Главное в приворотных средствах – вселять в свои слова не ненависть к перешедшей дорогу женщине, а любовь к единственному и неповторимому мужчине.
 
Этот наговор следует читать на рассвете, стоя на траве босыми ногами.
«Травушка‑муравушка, гнись, низко к земле клонись. Как ты клонишься, напополам ломишься, пусть и моя вражина (имя соперницы) так же клонится, сгибается и более не поднимается. Как соки сладкие и горькие из травы под ногами моими выжимаются, так пусть и слезы из глаз ее поливаются, поливаются от одного слова, от одного дела, от милого мне тела раба Божьего (имя). Чтоб не быть им вместе, как не быть двум сторонам едиными. Как трава низко к земле, так и ключ глубоко во мне, Божьей рабе (имя). Аминь, аминь, аминь».
 
«Ночью встану я, раба Божья (имя), причешусь, звезде яркой поклонюсь. Мати моя, звезда далекая, на темном небе высокая, погляди на четыре сторонки, увидь раба Божьего (имя). Увидь его на дороге, увидь его на пороге, в поле и в лесу. Посыпь сверху на него тоску мою горючую, любовь мою жгучую, чтобы с чужой девицей не засиживал, из ее рук хлеба‑соли не брал, а лишь по мне, рабе Божьей (имя), тосковал. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Приворот читается трижды при свете свечи поздно вечером в доме, где вы жили вместе со своим возлюбленным.
«В доме моем домовой, седой и с бородой. Не может тот домовой выйти из хаты, не может изменить своим стенам, не может изменить и хозяевам. Так бы и раб Божий (имя) не мог изменить мне ни с одной, ни с косой, ни с рябой, ни с красавицей. Так бы и он не мог от меня уйти, за порог дома моего выйти, ко чужой девице перейти. Слову моему нету края, нету конца, нету и венчального кольца. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Как горы высоки, как реки глубоки, как леса глухие, как собаки злые, так бы и далеко, так бы и зло и во зло раб Божий (имя) с рабой Божьей (имя) не мирились, не женились, вместе не сходились. Ни свят человек, ни бесов совет не порушат слова моего крепкого, до дела цепкого: ни сегодня, ни завтра, ни послезавтра и никогда. Аминь».
Приступая к ворожбе, женщины не всегда точно знают имя своей соперницы. В этом случае перед чтением заговора необходимо трижды произнести:
«Кто на мое счастье посягает, ту Господь по имени знает, знает и из других выделяет».
 
Эти слова следует наговаривать на еду, а затем дать отпробовать ее своему любимому.
«Все люди соль любят, все ее едят. Без соли ни каша не вкусна, ни хлеб не мягок, ни аромат не сладок. Как без сей соли люди прожить не могут, так и без меня раб Божий (имя) не мог бы один находиться, ни на минуту от лица моего отлучиться, ни в мыслях от очей черных отгородиться.
Той соли я возьму да лишку пересыплю, пересыплю да милому дам, дам и отведать заставлю. Той еды хуже он не ведал, той еды хуже боле не отобедал. Так бы и соперница моя пересолом ему казалась, во всем перестаралась, перекрасилась, переодевалась, для сердца раба Божьего (имя) не сгождалась. Слово мое крепко, впитуемо, никому не властно да неизменно. Аминь, аминь, аминь».
 
Этот наговор произносят на одежду. Следует купить милому своему рубашку, сдачу с потраченных денег раздать трем разным людям. Затем рубаху вывернуть наизнанку, наговорить на нее в полночь, а утром подарить неверному.
«Как эта рубаха бела, так бы и я была мила рабу Божьему (имя). Как близка рубахи сей ткань к телу милому, так бы и близки сердца наши были. Как изнанка рубахи этой с нитками и ошибками, так и соперница моя бы казалась ненужною да не суженою. Так бы была она некрасива, так бы была и неинтересна. Словам моим нет перекора, поперечного наговора. Как сказано, так и сбудется, иными словами не осудится да не остудится. Аминь. Аминь. Аминь».
 
Этот наговор читается на первый снег. Снег следует зачерпнуть в ладони и шептать на него до тех пор, пока не растает.
«За морем за окияном, во стране далекой да белолесой стоит замок серебряный. В замке том царица Пуржица проживает, по зиме снег на землю посылает, посылает да ковром матушку‑землицу покрывает. Все снега у той царицы нежные, как груди девичьи – белоснежные, все они для люда жгучие, как огоньки искорки полюбовной. И поныне, и сие часом Пуржица снега свои на нас насылает, любовь в сердца добавляет.
Возьму я того снега белого в нежны рученьки да попрошу у него силушки для своих дел полюбовных. Пусть как снег в руке моей тает, так и милый о другой забывает. Как водица на землю падает, так и соперница моя (имя) счастье свое теряет, ко мне его направляет. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Эти слова следует начитать на булавку и пристегнуть ее незаметно на одежду любимого. Как только он ее обнаружит и отцепит, начнет действовать сила наговора.
«Царица, Матерь наша, Пресвятая Богородица, помоги. Раба Божьего (имя) к сопернице моей охлади да остуди, отвадь ее от сердца, мной любимого, душой моей хранимого. Отправь к ней сестриц‑разлучниц, чтоб боле не стал раб Божий (имя) на нее смотреть, ни лелеять, ни баловать, ни целовать. Всели силу свою в булаву мою. Как булавка сия колка, так и любовь его пусть будет ко мне долга. Как она отцепляется, так раба Божья (имя соперницы) от раба Божьего (имя любимого) отлепляется, отлепляется да в сторону бросается. Аминь, аминь, аминь».
 
Наговор следует читать вечером после заката солнца на пламя костра или свечи.
«Ветер ветреный, дым огненный, посылаю вас я на соперницу свою, на рабу Божью (имя соперницы) и на моего милого. Вселите вы в их сердца зло злющее, горе грызущее, чтобы сердца их друг от друга болели, вместе быть не хотели. Пусть их злосчастье сходится, никем не выводится да пуще сживается, моего счастья добивается. Быть так век по веку, отныне и до скончины. Аминь, аминь, аминь».
 
«В темном лесу да в густой чаще, где пешему не пройти, конному не прорваться, где звери не могут уживаться, живет страшная царица, наполовину львица, наполовину рыбица да на треть гадина. Нет страшней и ужасней той царицы ни человека, ни птицы.
Как эта девица страшна, так и соперница моя (имя соперницы) пусть будет рабу Божьему (имя) казаться ужасной, как львица, злобной, как змеица, холодной, как рыбица. Я же для него птицей‑жар обернусь, солнце затмлю, сердце покорю. Не сыскать ему души ближе, ближе и желаннее. Наговор мой силен, волшебством наделен, неотвратим да ненарушаем.
Ключ, замок запираю, заговор утверждаю. Аминь, аминь, аминь».
 
Данный наговор следует произносить на любую вещь, которую любимый оставил или позабыл. Прочитать его нужно трижды, а затем положить эту вещь под подушку на ночь, а поутру достать и оставить на видном месте напротив двери.
«Господь все на земле сотворил, все вместе объединил, единой ниткой повязал. Реки увязал с морями, моря – с кораблями, корабли – с берегами, берега – с городами, города же – с жителями. Нет цепочке той конца, как и нет обручу середины, все в мире этом едины.
Возьму же я во рученьки свои белы вещь сию, вещь сию, рабом Божьим (имя любимого) оставленную. Прижму ту вещь ко жгучему сердцу юному, юному да влюбленному. Как теплом моим она согревается, так пусть в сердце раба Божьего (имя любимого) былая страсть ко мне разгорается. Как я ее переворачиваю, так милого своего домой ворачиваю не на день, не на ночь, а на веки вечные. Слову моему ночь – владыка, ключ к нему – свет серебряный. Замком закрываю, ключом замыкаю. Аминь».
 
Этот наговор читают вслед уходящему любимому.
«Как по этой земле‑матушке голубь мой хаживал, по ней же, родной, цветы алые мне нашивал, так уж не будет более он уходить, свое сердце иным девицам дарить, дарить да раздаривать. Земля‑землица, заточи его в темницу, а ключи отдай мне, рабе Божьей (имя). Пусть чем дальше раб твой (имя любимого) от меня уйдет, тем быстрей дорогу назад найдет, а чем раньше сможет отойти, тем сложнее будет ему в пути. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Наговорить трижды на еду и дать отведать любимому.
«В супе моем соль сахаром нельзя заменить, значит, милому меня нельзя разлюбить. Пусть как суп мой он хлебает, так в душу свою меня принимает, иных из нее изгоняет, изгоняет и отваживает. Как мне не жить за семью морями, так и милому не гулять ни с рябыми, ни с худыми, ни с глупыми, ни со старыми и ни с молодыми. Как я сама того супа не трогаю, так и не трогает пусть моего милого раба Божья (имя соперницы). Слово мое крепко, до дела цепко, неворотимо, неизменимо. Аминь, аминь, аминь».
«Как берегам вовек не сойтись, морю с морем не слиться, так и сопернице моей, рабе Божьей (имя соперницы), с милым моим (имя любимого) не сойтись, пока жива я буду. Будут пусть они друг другу злее злых врагов, контрастнее двух цветов, различнее двух ветров. Ключи в ладонь собираю, в море синее кидаю. Как ключей со дна моря не достать, так и слова моего не снять ни ныне, ни поныне, ни во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
 
Наговор следует произносить, стоя у развилки трех дорог лицом на восток.
«Шла я полем, шла я лесом, шла высокими горами. По пути воздух свежий вдыхала, ноженьками своими травушку приминала, в лесах веточки загибала, милого вспоминала. Сколько я воздуха вдыхала, столько сердца у милого отрывала. Сколько травы приминала, столько соперниц убивала. Каждая сломанная мной веточка – их поклон и склонение, у меня просьба прощения.
Те пути‑дороги вывели меня, рабу Божью (имя), на полюшко да зелен луг. На том поле тропки мои разветвляются, на три стороны разбегаются. Как эти дороженьки расходятся, так и соперницы в стороны от раба Божьего (имя) разводятся, разводятся и боле не встречаются, навсегда с ним распрощаются. Слово мое крепко, кровью моей скреплено, печатью Господней покрыто, вовек не забыто. Аминь, аминь, аминь».
 
Наговор следует читать на берегу реки, пруда, озера (любого другого водоема).
«Опущусь я на дно морское, отыщу там царство золотое. В царстве том живут 33 богатыря, а с ними сестрица Заря. Поклонюсь я, помолюсь жителям морским, попрошу у них присушить, привязать ко мне раба Божьего (имя любимого). Чтобы сердце его они любовью, как кувшин водицей, наполнили, чтобы очи его морской водой окутали да на меня направили, вспоминать день и ночь заставили.
А у Зорюшки попрошу ослеплять и сжигать всех, кто на счастье мое посягает, кто милого моего отнимает. Пусть осудит и накажет она рабу Божью (имя соперницы), на пути моем вставшую, беду наведшую. Отведет от раба Божьего (имя любимого) ее чары крепкие, словно шипы к одежде цепкие. Как не слыть красной девице молодцем, так и ей с милым моим вовек не бывать, не есть, не пить, не почивать. Слова свои заклинаю, в пелену морскую опускаю. Не снять чар тех ни водным, ни земным, ни близким и родным. Аминь, аминь, аминь».
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду в чисто поле, перекрестясь. В чистом поле встречу зорю Марию, попрошу у нее оградить меня от суши и засухи, от угара и нагара, от любовных горестей и напастей. Пусть пошлет она эти беды могучие на соперниц моих (имена соперниц или соперницы). Так же бы, как и я без милого, они сохли рядом с рабом Божьим (имя любимого), так же бы и умирали, так же бы и усыхали. Ни одной рабе Божьей, кроме меня, возле милого не бывать, не сидеть, не стоять, ко венцу не ступать. Слова сего не нарушить, не закрыть, не воротить, не отвадить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Наговорить на дождевую воду, умыться ею, а затем вылить на следы своего любимого.
«Пресвятая Богородица, Матерь Божья, дай мне воды от любовной беды. Той водой дождевой я личико умою, той же водой цветы покрою, любовь раба Божьего (имя любимого) к сопернице своей (имя соперницы) смою. Сполощу с сердца его любовь‑присуху, от меня отворуху, к рабе Божьей (имя соперницы) приворуху. Чтоб сердечко его не изводилось, ко любови иной не стремилось, возле меня, рабы Божьей (имя), лишь находилось.
Водица дождевая, сила ее большая, Пресвятой Богородицей данная. Слова свои ею же скрепляю, сердце молодца любовью укрепляю отныне и во веки вечные. Аминь».
 
«Степи далекие, горы высокие, солнце палящее, небо грозящее. Так бы и далеко, так бы и высоко да гневно раб Божий (имя) с рабою Божьей (имя соперницы) не сводились, зло друг от друга сторонились. Как в степи той ветер пыль поднимает, от грозна неба дерево загнивает, от ясна солнца трава пожухает, так и гнила бы моя соперница возле раба Божьего (имя). Так же бы она опадала, молодость свою теряла, горем себя поливала.
Что на ветер пущу, то назад не ворочу, ключом замкну и кину его ко дну. Как на дне глубоком ключа того не достать, так и слова моего с милого не снять, не унять, не переделать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Данный наговор следует читать ранним утром под дубом, повернувшись к нему лицом.
«Посреди моря синего дуб вверх корнями стоит, на том дубе 12 домов, 12 теремов. У каждого дома по оконцу, а в них – по одному солнцу. Те солнца – девицы младые, сестрицы мои родные. Сестрицы‑девицы, своей рабе (имя) помогите, в любовном деле подсобите. Слетайте за море синее, море буйное, найдите там поле маковое, поле злаковое, на том полюшке отыщите камень булатный, по виду квадратный. Камень тот поднимите, его поклажу возьмите: слезы горючие, боли нестерпимые, мысли неотвратимые. Отнесите все это рабу Божьему (имя), чтобы он о сопернице (имя) более не тосковал, не горевал и не вспоминал, чтобы в мыслях ее не держал, а про меня не забывал. Чтобы спать без меня, рабы Божьей (имя), не ложился, за стол один не садился, не пил и не ел, видеть меня хотел. Во всем мне, сестрицы, помогайте, слово мое выполняйте. Ключ, замок, аминь».
 
Наговор следует читать за швейной работой, разрезая ножницами ткань.
«Как режу я эту ткань, так бы и резалось сердце раба Божьего (имя) без меня, рабы Божьей (имя). Как разделяются надвое эти полотна, так бы и разделились на веки вечные соперница моя (имя соперницы) да ясен сокол. Так же бы они разбегались, чем дале, тем сильнее друг от друга отдалялись и никогда больше не соединялись. Как сталь ножниц крепка, так и крепко слово мое. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Встану я на заре на утренней и пойду по милого следам, по его дорожке, по его пути. Дойду до ворот дубовых, до черного моря, где живет горькое горе. Возьму это горе в ладоши да выплесну в любимые мне очи, очи раба Божьего (имя). Чтоб день за днем они не дневали, света белого не замечали, ни друзей, ни врагов не узнавали, а лишь про меня вспоминали и видеть желали. Не снять той пелены горькой с глаз молодца ни девице, ни красавице, ни старухе, ни разрухе, никаким силам земным и небесным. А унять их только рабе Божьей (имя), во чьем они услужении, у кого они на попечении. Слово свое замыкаю, кольцом обручальным обращаю, на дно небесное кидаю. Как его назад не достать, так и слова моего с меня не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Стану я, раба Божья (имя), помолясь, пойду, перекрестясь, из дверей да в двери, из ворот да в ворота, до крутого поворота, до густого болота. Посреди того болота ельничек стоит, на том ельничке сидит сама сила приворотная, царица Марфа. Поклонюсь я царице той до земли, попрошу ее о помощи: «Ой же ты, девица всесильная, никому не покорная, как сумела ты свести воедино раба Божьего (имя) со соперницей (имя соперницы), так и сумей развести их по четыре стороны. Чтоб отныне не могли они вместе уживаться, стали бы изо дня в день друг на друга кидаться, браниться да ругаться. Вороти голубя сизокрылого ко его голубушке, рабе Божьей (имя). Подпояшь нас поясом своим бархатным да накинь покрывала свадебные. Я твоя раба, твоя слуга, твой приговор, мой наговор на веки вечные, не сильны над ним силы человечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Этот приворот следует читать поздним вечером около дома своей соперницы.
«На море на окияне, на острове Буяне стоит терем двухпалатный, позолоченный. В том тереме две зори проживают, проживают да друг о друге не знают. Каждый день заря‑зарница поутру на небосвод выплывает, землю русскую лучами озаряет да собой согревает. А ночами зарево вечернее восходит, то тепло за горизонт уводит, тени напускает, ноченьку встречает. Не видать тем зорям друг друга ни ныне, ни поныне, ни во веки веков. Так и не видать бы рабу Божьему (имя) девицы красной (имя), не встречаться, не преклоняться, не целоваться. Как сим зорям вовек не сойтися, так и милому моему с соперницей (имя) не повестися. Дабы так же они далеки, дабы так же они различны. Сему слову есть указ, есть мой любящий наказ. Тот наказ я запеленаю да зарницам напополам поразделяю. Приговору моему быть, пока зорям вместе не всплыть. Аминь».
 
«Стану я, раба Божья (имя), не благословясь, пойду во поле, не перекрестясь, не лесами, не горами, не божьими тропами, а пойду по кочкам, по бесовым сточкам. Найду лес темный, лес глухой, в том лесу избушку, старую, как старушку. Во избушке той сидит чертище со своею чертищей, что темна, как пепелище. Живут они не тихо, не мирно, не любя, не полюбовно, а злясь и ругаясь, изо дня в день раздираясь.
Попрошу я тех чертей не биться, ненадолго помириться, помириться и объединиться. Попрошу пойти ко знакомому крыльцу, ко любимому лицу, прихватить с собой суды и пересуды, злобу и неугожество, ненависть и убожество. Чтобы раб Божий (имя) не любил, а ненавидел, не жалел, а ругал, бил, а не целовал рабу Божью (имя соперницы). Чтоб и днями, и ночами они, словно кошки, кричали, кричали да ругались, по сторонам разбегались. Слово свое на дно опущу, от колдуна и рыбака в омуте сокрою, в зеленой тине урою. Не добыть того слова ни ныне, ни поныне, ни во веки вечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Эти слова наговаривают на фотографию соперницы или любую другую ее вещь.
«На дне моря‑окияна есть темница, в той темнице сидит девица, не любовница, не красавица, а простая да горбатая, долгоносая, лупоглазая, как чертища черномазая. Не любят ту девицу ни рыбы глубокие, ни звери далекие, ни жители морские, ночные да дневные.
Так бы и рабу Божьему (имя) соперница моя (имя) казалась бы рябой, простой, волосатой, по всему телу горбатой. Не было бы у них согласия ни днями, ни ночами, ни в полдень, ни за полночь. Слова мои крепки, до белого тела милого липки, не меняемы, не порушаемы. Не снять тех слов ни чертяке, ни летяге, ни лесной росомахе. Наговор сей ключом замыкаю, ключ в море кидаю за его круты волны, за его глубокие дали. Как не пересечь во секунду то море, так не снять с рабы Божьей (имя соперницы) горя. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«На горе, на камне белесом алатыре растет дуб железный. На том дубе стоит гробница, в гробнице лежит девица, тоска Маревница. Кровь у нее остановлена, глаза замкнуты, сердце сковано, остановлено. Так бы и у соперницы моей (имя соперницы) глаза замыкались, кровь колыхалась, сердце стучало, раба Божьего (имя любимого) привечать не желало. А сам раб Божий (имя) от нее бы отбивался, в тоску по мне вдавался, ни на час не забывался. Приворот мой крепок, как дубок стоек, нерушим, непоколебим. Слова его в замок замыкаю, на своей душе закрепляю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду за порог, перекрестясь. Пойду за ворота, за семь поворотов, до поля ледяного, до страны снежной. В той стране, северной стороне, замок высокий, ледяной, никому не ведомый, луной покрываемый, звездами освещаемый. Стены в том замке ледяные, двери серебряные, полы холодные, оконца добротные. Посреди замка того стоит стол ледяной, ледяной да хрустальный. Сидит за столом тем царь ледяной, ледяной, недвижимый.
Кабы с того царя заклятие снять, движение ему дать, а силы чертовые на рабу Божью (имя соперницы) нагнать, чтоб так же бы она холодела, так же бы она и леденела, замирала, от рук и губ раба Божьего (имя любимого) погибала. Казался бы ей раб Божий (имя) холоднее снега, противнее ветра, лютее холода. Не порушить слова моего ни зиме, ни осени, ни бесу, ни повесу, ни магам с чародеями. Слова свои закрепляю, в ту страну отправляю. Как не отыскать туда дорогу, так и не повернуть вспять моих приговоров, слов и наговоров. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Данные приворотные слова наговаривают на любимый домашний цветок неверного.
«Как не гремит гром зимой, так бы и сердце раба Божьего (имя любимого) не стонало по рабе Божьей (имя). Как нет эха в глубине моря, так и нет крика его о сопернице моей, нет о ней ни мысли, ни воспоминания, ни неровного воздыхания. Зато как есть аромат у цветов, так есть и в сердце его ко мне любовь, как белы гор вершины, так и нежна ко мне его личина. Отныне, поныне и до веку вечного. Аминь, аминь, аминь».
 
«Встану я, раба Божья (имя), перекрестясь, выйду за порог дома, благословясь, да пойду по дорожкам хоженым до дома соперницы своей, рабы Божьей (имя соперницы). Принесу ко ее крыльцу, ко ее ненавистному лицу подарок дарственный, чары могучие, чары неворотимые, мне покоримые. Прикажу тем чарам сердце ее маять маетой, вздохами тяжелыми, переполохами немерными, словами выверенными. Пусть рвет раба Божья (имя соперницы) сердце свое надвое да на кусочки мелкие.
А у сокола ясного от тех вздохов и переполохов печали о ней ко дну уходят, забываются, мысли про нее с телом прощаются, все пустое уходит на ветер, на лес, до голубых небес. Дела сего не нарушить, слова моего не изничтожить, как небес ко земле не опустить, так и никому моих дел не перевершить. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать следует перед сном три раза в течение 14 дней.
«Тоска тоскучая, сердце до донца жгучая о рабе Божьей (имя соперницы). Отступись от раба Божьего (имя), уйди в темный лес, в коем люди не ходят, звери не бродят, птицы не летают, девицы юношей не встречают. Иди во быстрые воды, на буйные ветры, что вместе не встречаются, мелькают и не прощаются. Уйди за холмы и горы, за ворота и повороты. Избавь, тоска тоскучая, раба Божьего (имя) от ее лица, от ее дел да желаний. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
Прочитать на восходе солнца, мысленно обращаясь к небесному светилу, шесть раз.
«Встану я, раба Божья (имя), перекрестясь, выйду, помолясь. Пойду за ворота, за реки широкие, за моря далекие, до чистого света, до златой стороны. В той далекой стороне на высоком троне сидит царица, всем силам черным и белым ведица. Поклонюсь я ей до земли‑матушки, попрошу ее о помощи. У царицы той есть слуги верные, девицы скверные: знобея, ломея, трясуха, дрожуха, сухота. «Ой, мати, царица всесильная, пошли своих слуг и прислужников на соперницу мою (имя). Чтобы от каждого взгляда раба Божьего (имя) она сохла, от каждого слова глохла, от прикосновения дрожала и, как кошка от собаки, бежала. Не сломить, не изменить слов сих приворотных ни пешему, ни конному, ни стороннему, ни постороннему. Как солнце ясное вечно, так и слово мое сердечно, постоянно. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать в полночь на зажженную свечу три или более раз.
«Как рыба без воды, как дитя без матери, как лебедь без лебедушки, так бы и раб Божий (имя) не мог бы без меня ни пить, ни есть, ни жить, ни быть, никого более любить. Так, как я с рабом Божьим (имя) неотделима, соперница моя (имя соперницы) будет от него отдалима, отдалима и не приближена. От любого дела ее, супротив меня направленного, в грудь ее белую шип тонехонький пусть впивается, на очи ночь пеленою опускается, по всем жилам боль нестерпимая растекается. Как любовь моя сильна, так и слова бы эти были нерушимы, никем не изменимы, ни чертом, ни Богом, ни девичьим порогом. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Нет слову моему ни конца, ни края, ни ворота, ни поворота, ни слома, ни перелома. Как траву ноги мои топчут, как бежит из устья чиста водица, так бежал бы раб Божий (имя) от рабы Божьей (имя), склонясь и не спотыкаясь. Не слюбились бы они, не стерпелись, разругались бы да расстались, отныне более не встречались. Слово мое вечно, по времени не скоротечно, не сменно, не переменно. Аминь, аминь, аминь».
 
Данный приворот читается перед сном шесть раз.
«Как красно на небе ясно солнышко, так и красна бы была я (имя) для раба Божьего (имя любимого). Как бледна звезда на полотне небесном, так и мелка соперница (имя соперницы) рядом со мною, с солнечной звездою. Как солнце со звездами не встречаются, так и голубь мой не объединяется, не сближается и не встречается с девицей (имя соперницы). Эти слова слезами моими омыты, ветрами иссушены, не изменить, не исправить их ни магу, ни чародею, никакому злодею. Будет так отныне и до веку, и до скончания. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Для прочтения данного приворота следует предварительно нарвать полыни, сделать из нее веник и подмести мысленно пол вслед за ушедшим возлюбленным. Затем прочитать заговор не менее трех раз перед сном.
«Встану я, перекрестясь, выйду за порог, помолясь. Пойду во зелен луг, на большу поляну. На той поляне растет полынь горька, синя и пахуча. Сорву я травы этой да помету ею по сердцу милому, милому, от меня неотделимому. Как эта полынь горька, так горька пусть будет рабу Божьему (имя) жизнь с рабой Божьей (имя). Так пусть будет соперница моя для него не мила, не нежна и не привлекательна. Сих слов не изменить, от раба Божьего (имя) не отводить, не убрать, не оторвать, меня от сердца любимого не отослать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Выше гор могут быть только горы, ярче солнца – только его лучи, милее меня, рабы Божьей (имя), не может быть никого, ни белой, ни черной, ни рябой, ни проворной, ни красавицы, ни уродины. Глубже моря может быть только море, а глубже глаз моих не бывать для раба Божьего (имя) никаких иных. Слова свои замком закрываю, ключом замыкаю, на горы его отправляю. Как тех гор не пересечь, огня в море не разжечь, так и наговора моего не снять, не унять, не успокоить. Аминь, аминь, аминь».
 
Читается на ранней зорьке три или более раз.
«Выйду по раннему утру, пройдусь я по белому ковру, по ковру да дорожке до светлицы окошка. В том оконце зоризарницы, всесильные сестрицы. Одна из них запека, другая – зануда, третья – притвора. Зорюшки‑зарницы, раба Божьего (имя) запеките, занудите, ко мне поверните, у рабы Божьей (имя соперницы) отнимите. Чтобы как к солнцу цветы тянулись, так бы и его ко мне влекло и тянуло, как от огня мотыля воротит, так бы и воротило его от ненавистницы, рабы Божьей (имя соперницы). Чтоб без меня, рабы Божьей (имя), он ел да не заедал, пил да не напивался. Чтобы голос рабы Божьей (имя соперницы) ему карканьем казался.
Слова мои крепки, крепче молота булатного, крепче камня алатынного. Не порушить их ни силам темным, ни рукам белым, ни сердцам рьяным. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Как не нужен людям снег вчерашний, травы сухие, мхи большие, так бы и не нужна была рабу Божьему (имя) раба Божья (имя соперницы) ни утром, ни днем, ни вечером, ни в полдень, ни в иные часы. Как весна зиму прогоняет, от себя отгоняет, так гонит пусть солнце жгучее противницу мою (имя соперницы) от лица, мне милого, от плеч широких, от речей нежных. Аминь, аминь, аминь».
 
Приворот читается весной на талую воду.
«По весне вода с гор сходит, по моим словам с собой тоску с раба Божьего (имя) сводит, кручину прибирает, ненависть поселяет. От той водицы убегает тоска и кручина по другой дивчине, стираются мысли раба Божьего (имя) о ее черных бровях, о темных кудрях. Дабы во сне он ее не видывал, мне бы лишь завидовал, не тосковал, не вспоминал, в окно не выглядывал, встреч не выискивал, писем не писал, стихов не слагал, телом не желал. Закрепитесь, мои слова, крепкой печатью, алатырь‑камнем. Аминь, аминь, аминь».
 
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, пойду полем, перекрестясь. Пойду я в путь‑дорожку, а со мной рядом пойдут 33 ангела, зло с собой несущие, горем всех грызущие, на врагов беды насылающие по ветру черному, по дыму темному, с кровью и болью. Ты лети, то зло, к рабе Божьей (имя соперницы), входи в груди ее белые, в очи черные, в губы алые. Наводи на нее боли нестерпимые, мысли убогие. Пусть она раба Божьего (имя) не встречает, в доме своем не привечает, а лишь ругает и огорчает. Пусть они ругаются, друг от друга отвращаются.
Что мной с ветром пущено, того назад не взять, не воротить, ничем оным не заменить. В веки вечные, пока сердце мое горит огнем пламенным да любовью до раба Божьего (имя). Ключ, замок, кольцо. Аминь, аминь, аминь».
 
Читается глубокой ночью в безлюдном месте.
«Встану я во ночи во темной, накину на плечи покрывало легкое да пойду по ту сторону, по ту сторону, где люди не улыбаются, лишь друг с другом ругаются, дерутся и кусаются, словами гневными бросаются. Возьму у тех людей бед их и горестей, наберу в ладони их злобы и ненависти и накину их на противницу свою, рабу Божью (имя соперницы). Чтобы также она с рабом Божьим (имя) вместе не жила, воды из одного ручья не пила, детей не рожала, по весне не провожала. Чтобы друг друга они проклинали, врагами лютыми называли.
Словом крепким все запираю, сверху кровью своей поливаю. Не поправить сего ни первому, ни последнему, ни по силе со мной среднему. Ключ, замок, огонь, мой хранитель, ворожбы содержитель. Во веки вечные, быстрые и скоротечные. Аминь».
 
«Как воробушки вокруг моего куска хлеба кружатся, так бы и милый мой вокруг меня хаживал, ни дня, ни ночи не спал, а только ворковал, ворковал о любви да о нежности, о губах сладких, о плечах гладких, гладких да сердцу милых, никем незаменимых.
А как волки злые серые в лесу воют, грызутся, из‑за любой добычи дерутся, так бы и милый мой (имя) ругался с соперницей, красной девицей (имя). Так же бы ее не уважал, так бы и нежно не держал, не лелеял, не миловал, а рядом горем горевал. Не сжиться им, не ужиться, на одном поле не помириться. Слова свои замкну замком, длинным золотым пояском, пояском небесным, духовным, а не телесным. Пояса того не порвать, силы моей с милого не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Из дубовых веток делается рогатина, и на нее читается заговор ранним утром.
«Встану я, раба Божья (имя), не благословясь, пойду во поле, не перекрестясь. Пойду до дерева большого, что корнями в небо упирается, что в народе дубом называется. Наклоню ветви того дерева могучего, отыщу в листве черта рогатого, черта рогатого да до злых дел охочего. Поклонюсь ему да попрошу о помощи: «Помоги мне, чертина, посодействуй, на раба Божьего, любимого мной, повоздействуй. Освободи его сердце от рабы Божьей (имя соперницы), противницы. Чтоб как дело хорошее по твоим следам не пускается, во твоих кудрях истирается, так бы и из сердца моего любимого (имя соперницы) ушла, назад дороги не нашла, не нашла да запуталась во лесах во дремучих, во кудрях твоих плотных. Окажи мне сию услугу, повернусь я до тебя другом. Слова мои замкни, ко дну моря окуни, да под алатырь‑камень упрячь. Чтоб не достать его ни мне, ни тебе, ни другой рабе. Аминь, аминь, аминь».
 
«Выйду я поутру за ворота, пойду до поворота, пойду не дорогами, не тропинками, а мышиными дырами, тараканьими дорогами, паучиными лабиринтами. Выйду во темном лесу, у черного моря, у большого горя. В том море есть остров, на том острове есть берег, на берегу сидит черт с чертякою, водяной с водянухою, злобень со злобухою. Друг на друга они не глядят, одинаково думать не хотят, советов не водят, но драки разводят. Черти под пригорками, водяные да за морками, злобушки да на полюшке. Сходятся, сцепляются, дерутся, не унимаются.
Так бы и Божий раб (имя) с рабой Божьей (имя) на одном месте не сидели, видеть друг друга не хотели. Как черти друг другу противны, так противна была бы моему милому соперница, раба Божья (имя). Как собака бела, кошка сера, ночь черна, так бы и они различны были, друг друга не любили, каждый день, каждый час и секунду, во веки вечные. Ключ и замок моими словами, их слезами».

 
Каждую женщину рано или поздно начинает тревожить вопрос: как удержать рядом с собой любимого? Отношения в браке со временем начинают давать трещину, и ее появление зачастую не зависит ни от возраста супругов, ни от каких‑либо видимых внешних причин. С каждым днем усиливающаяся отдаленность друг от друга заставляет женщин устремлять все свои силы на возрождение любви, и поэтому многие из них обращаются за помощью к одному из наиболее проверенных веками способов, а именно – к любовной магии.
Секретами природной магии в полной мере владели многие женщины еще несколько веков назад. В Египте, Элладе, Риме представительницам слабого пола уже были известны тайные способы ворожбы, заставляющие мужчину воспылать еще более сильной страстью по сравнению с прежней. Клеопатра и Елена Троянская, царица Савская и Далила – все они на протяжении многих лет оставались желанными для своих возлюбленных, и даже если те на какое‑то время покидали их ради других женщин, то всегда возвращались назад. В чем же секрет успеха? Прежде всего – в знании души любимого мужчины, а также и в знании магии, ее тайного могущества, в использовании различных любовных приворотов.
Знакомы были с любовной магией и русские женщины. Изначальная близость их к природе и тонкая интуиция, присущая от рождения, позволяли им брать именно те рецепты и привороты, которые способствовали разрешению возникшей ситуации. Использование методов внефизического воздействия на любимого стало практиковаться на Руси с языческих времен. Со временем эти знания пополнялись, расширялись, трансформировались, и до сих пор они продолжают иметь немалую силу. Некоторые из этих рецептов являются универсальными и подходят для любого человека.
Попав в ситуацию, грозящую разводом, не следует опускать руки. Гораздо правильнее попробовать при помощи любовной магии и собственного очарования добиться желаемого и вновь вернуть детям отца, а себе мужа. Совсем несложно это в тех случаях, если муж живет с вами. Несколько эффектных рецептов омоложения и могущественная сила магии заставят вашего любимого почувствовать свою неотделимость от любящей его женщины. А окончательно подведет итог в восстановлении отношений используемая вами сила приворотов.
Многое конечно будет зависеть еще и от того, насколько хорошо вы знаете соперницу, так как для некоторых приворотов потребуется знание вкусов и привычек последней. Возможно, что вам даже придется поподробнее разузнать о своей разлучнице, ее основных привычках и конечно же внешности. Эта работа, безусловно, потребует времени и внимания, но она непременно принесет успех.
 
Чтобы вернуть ушедшего мужа, требуется сварить в чугунном горшке гороховую кашу без соли, а при окончании варки добавить в нее черного и красного перца, желток, рубленый укроп и сельдерей, а также листья змеевика и кислицы, в простонародье – щавеля. После этого готовую кашу необходимо накрыть сверху чистым куском ткани, желательно не подвергавшимся ранее стирке, и глиняной крышкой. Укутать горшок в теплое одеяло и, наговорив на него нижеприведенные слова, оставить.
 
«Воротись домой
Рядом с солнышком,
Воротись домой
Рядом с месяцем.
Рядом с месяцем –
Все приветится,
Рядом с солнышком –
Все ответится.
Все ответится,
Вместе сложится,
Не расстанется,
Там останется».
 
В течение четырех дней поутру этой кашей необходимо кормить своего мужа и съедать все остатки за ним самой, а последнюю ложку заворачивать в кусочек ткани, которой каша накрывалась, и на 5‑й день закопать под окном своей спальни. В условиях города можно поместить его под комнатный цветок. Закапывая кашу, также необходимо зачитать наговор.
 
Для этого приворота необходимо взять в равных частях пророщенные зерна гречки, пшеницы, ячменя, ржи, гороха, пшена и смешать их. Затем залить водой и оставить на заре под открытым небом. В полдень зерна забрать и сварить из них кашу. Когда каша будет готова, поместить в нее наговоренное молоко и хорошенько перемешать. Этой кашей необходимо накормить всех членов семьи, собравшихся за общим столом. Наговор же будет следующим:
«Зерна‑зернинки, маковки, крупинки. Вы с разных полей собраны, вы разными руками взрощены, да одной соединены. Не расти вам боле в разных сторонках, не склоняться от разного ветра, а быть едиными да неразделимыми. Как вы стали близки, так и близка стала семья моя, как вы неотделимы, так и неотделима любовь моя от любви раба Божьего (имя мужа), как братья ваши далеки, так и далеки от моего дома, моего порога все соперницы мои. Слова мои стойки, как стойки поля злаковые под ветром, цепки, как цепка их клейковина. Как не собрать всего семени с поля, так и не разорвать семью мою, мной хранимую, ни серым, ни рябым, ни красивым, ни всем иным. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Для данного приворота порубите головку клевера, лист папоротника, кислицу и чеснок. Полученную смесь уложите в глиняную посуду, залейте яблочным уксусом, а в центр поместите яблоко. Все это накройте тканью и поставьте настаиваться в темное прохладное место на сутки. На заре яблоко выньте, трижды поцелуйте его, стоя лицом к солнцу, и наговорите:
«Как солнышко греет землю свою, так пусть раб Божий (имя) греет меня. Как нельзя быть земле без света ясного, так и нельзя плодам земли быть без света. Как без мужа моего мне нельзя быть, так пусть и мужу моему нельзя быть без меня. Как питает это яблоко меня соком своим, так пусть и любовь моя питает мужа жизнью своей. Как разливается свет по всему живому, так пусть любовь мужнина разливается во мне».
После этого траву промыть водой и съесть три ложки, а мужу поднести яблоко.
 
Данный приворот на возврат мужа подойдет только в том случае, если известно имя соперницы. Во время его прочтения необходимо взять в руки букет из лебеды, ромашки, полыни и лопуха и руками мелко порвать его, стараясь не разделять на части. После этого траву перетереть, залить холодной водой и дать настояться. Готовый отвар использовать для умывания.
«Траву‑мураву я рву, рву‑разрываю, на части разделяю. Каждый лепесток – то моя соперница, каждый цветок – ее сердце коварное, каждый стебелек – ее дорожка к моему дому, к моему мужу. Все чувства раба Божьего (имя мужа) водой ключевой смываю, горечью травы‑муравы наполняю. От сего часа обернется сила соков травных мне помощью, а разлучнице моей, рабе (имя соперницы), проклинанием, от сердец мужниных отрыванием. Слова ключом замыкаю, те ключи к себе запираю. Аминь, аминь, аминь».
 
Этот любовный наговор подойдет только тем женщинам, которые все еще продолжают жить вместе с мужем. Им следует взять кусочек яблока и подержать его одну ночь у себя под подушкой, а поутру наговорить и дать мужу.
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду по тропке нехоженой, по лесам невиданным, по морям синим. Дойду до дуба стального, стального да семиветкового. Сорву с дуба того злато яблоко да отдам любому мне сердцу. Чтоб как яблокам отныне на дубе не расти, так и рабу Божьему (имя) от меня не уйти, как морям неоткрытым не быть, так и мужу соперницы не любить, как стволу дуба не разойтись, так и мужу с женой не расстаться. Слов моих не нарушить, чар могущественных не переправить, ни вспять, ни оборотно не направить. Слова ключом замыкаю, во сине море кидаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Очень часто соперница привлекает к себе чужого мужа при помощи той же приворотной магии. В таком случае, чтобы вернуть его обратно, потребуется применение более сильных приворотов и действий, им сопутствующих. Одним из наиболее распространенных приворотов подобного рода является угощение соперницы наговоренными лепешками, которые делаются с добавлением в тесто побегов хмеля и оплодотворенного яйца. Наговор же читается во время замеса теста и может быть следующим:
«Две зори в озере купались, купались да водой плескались. Как они плескались, так по сторонам искры рассыпались, искры яркие да колкие, все гасимые, все разрушимые. Тех искорок пригорошню я, раба Божья (имя), соберу, во белу муку помещу да словом своим взращу. Вымешу, выжарю да разлучнице‑губительнице подарю. Пусть она боле не сверкает, мужа моего не покоряет, тухнет да затухает, ничем боле не привлекает. Слово, ключ, замок. Аминь, аминь, аминь».
 
Очень много существует в магии приворотов, которые могут быть использованы посторонним человеком, желающим помочь счастью близких ему людей. Вот некоторые из таких наговоров.
«Птицы воду пьют – не напьются, звери воду пьют – не напьются, люди пьют – и они не напьются. Как все живое воду питает, в себя с жадностью вбирает, так пусть и раб Божий (имя мужа) с рабой Божьей (имя жены) не разведутся, не рассорятся, не разругаются. Как воды быстры, горы вокруг них высоки, леса глухи, так пусть и соперницы рабы Божьей (имя жены) мимолетны, далеки и глухи к мужу ее будут. Свои слова камнем алатырным закрываю, на страже ангелов‑хранителей оставляю. Аки камня того смертному не поднять, так и слова моего с любящих сердец не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Слову моему нету края, нету конца, нету венчального кольца. Ярок огонь, ты пламенем своим освещаешь, во тьме на путь истинный направляешь, всех хранишь да согреваешь. Освети силою своею рабу Божью (имя жены) и раба Божьего (имя мужа), направь чувства их по единому пути, не дай друг от друга уйти, затеряться, боле не встречаться. Любовь их сохрани, от деяний вражьих обереги, от соперниц да разлучниц избавь. Верни семейный огонь и боле его не тронь. Во имя Отца, и Сына, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
В связи с тем, что одними из наиболее сильных являются привороты, начитанные на еду, а особенно на хлеб и воду, то их в любовной магии используют чаще всего. Так, для того чтобы вернуть давно ушедшего к другой мужа, из 12 выращенных колосков, срезанных серебряным ножичком на заре, пекут хлеб, наговаривают на него и угощают им любимого и его новую возлюбленную (разлучницу). При этом следует проследить, чтобы хлеб откушали обязательно оба.
«Хлеб‑хлебец, я тебя растила, я тебя поила, силой наливала, изо дня в день поливала, возрасти и ты в сердце раба Божьего (имя мужа) любовь пылкую, ко мне обращенную, ярким солнцем освещенную. А в сердце соперницы моей, вражины да гадины, посели черствость и убогость. Чтоб она мужа моего не привечала, по вечерам на пороге не встречала, ругала да кричала, прочь вон прогоняла. Как семена в колосе твоем едины были, так и единой семья моя вновь станет. Слову моему нету края, нету венца, нету венчального кольца. Аминь».
Наиболее древними приворотами являются наговоры, сопровождающиеся растиранием тела ароматическими веществами. Естественно, что их действие вступает в силу только при тесном контакте с мужем, что не всегда возможно. Делают ароматические отвары как из травы (полыни, душицы, чабреца), так и применяются готовые ароматические масла (из лаванды, розмарина и т. д.), а при натирании ими произносится следующий наговор:
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во резные сени, перекрестясь. Ступлю на тропы хоженые да дойду по ним до луга яркого, яркого да солнышком припекаемого, всеми лучами согреваемого. На лугу том цветы маковы, кровью налитые, слезами омытые. От тех цветов по лугу аромат стелется, туманом густым клубится, чарами окутывает. От духа цветов тех любови чувство крепится, злое дело рушится, былое возвращается, на круги свои все помещается. Соберу с тех цветов полюбовных я росу да нектар магический, разотру им тело свое белое. Чтоб силушки у меня прибавилось, во сердцах близких любовь поправилась, поправилась да вновь ко мне приставилась. Чтоб тот, кто меня коснулся, поутру ко мне вернулся. Слова моего не порушить, не переправить, иному рабу не исправить. Как мной сказано, так и сбудется. Аминь, аминь, аминь».
 
Некоторые привороты для покинутых жен, желающих вернуть мужчину в лоно семьи, могут показаться слишком необычными и экстравагантными, но это отнюдь не лишает их силы и могущества. Одним из таких приворотов является и тот, который приводится ниже.
Начитывая его, необходимо переливать 40 раз воду из одного стакана в другой, причем делать это следует через ручку двери своего дома. После этого часть воды следует выпить самой, а остальной угостить мужа.
«Встану я, раба Божья (имя), да на утренней заре, поклонюсь заре Марьяне, да сестре ее, водице Ульяне. Быстра водица, зари‑зорюшки сестрица, лейся, переливайся, силушкой насыщайся, любовью скрепляйся да скрепляй тех, кто тебя почитает, изо дня в день отпивает. Не дай разойтись и разбежаться, более не встречаться рабу Божьему (имя мужа) и рабе Господней (имя жены). Дом изнутри озари, водицей, как кровушкой, скрепи, росой омой, соперницам дорогу перекрой. Пусть муж мой ко мне вернется, от иной рабы отвернется. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Этот приворот необходимо начитывать в пятницу на яблоко, внутрь которого предварительно вложены связанные вместе волосы мужа и жены и листочки бумаги с именами. Яблоко нужно запечь в духовке и поместить в одном из углов спальни в шкатулке.
«Мати моя, Вечерка, заступница и покровительница, обрати взоры свои на меня, рабу Божью (имя). Ты сердца людские связываешь, едиными нитями повязываешь, одной кровью скрепляешь, расставаться не позволяешь, повяжи ты и рабов своих (имя жены) и (имя мужа) узами крепкими, скрепи союзом брачным, не дай разбежаться, не дай друг от друга оторваться. На тебя одну уповаю, твоею силою соперниц отгоняю, разлучниц да гадин караю. Дыхни на мою семью дыханием единящим, озари счастием дарящим. Славу тебе воспеваю, ключи от слов моих доверяю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Очень сильным является приворот на возврат мужа, начитанный на крепкий чай из плодов шиповника, корней одуванчика и солодки. Им следует угостить мужа. Чтобы чай не горчил, к нему можно подать мед.
«Беру я водицы ключевой, чистой, как мое сердце, кладу в нее травы шипучие, для разлучниц жгучие, корни дурманные, ко мне приманные, да сладости пьянящие, ко семье манящие. Взвар сей варю, вар сей боготворю, силой Господней наделяю, крылом ангела покрываю, словами Богородицы закрепляю. От этого отвара счастие мое поприбавится, а счас‑тие разлучницы во горюшко расплавится. Моего слова ей не порушить, другамподругам его не изменить, иным магам не переворотить. Слово свое ключом каменным замыкаю, во сырой земле сокрываю. Как матушки‑землицы дна не достать, так и наговора моего с меня не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Для следующего приворота необходимо в 12 ч ночи на Иванов день собрать росу и умыться ею, приговаривая:
«Умоюсь росой, девичьей красой, обтычусь звездами, опояшусь луной, покажусь на сей день Господень белее света белого, белее светлого месяца, краше красного солнышка рабам и рабыням, молодцам и девицам. Разлучницам моим подле меня не стоять, чар моих не перекрывать, мужа не отнимать. Слова на ветер пускаю, мужа в семью возвращаю. Отныне, от века и до скончания света. Аминь».
Чтобы заставить мужа засомневаться в своих чувствах к сопернице, можно воспользоваться следующим средством. Следует пойти в баню, попариться в ней березовым веником, натереться отваром из любой ароматной травы или ароматическим маслом и облачиться в белую льняную рубашку. В таком виде выйти на улицу босой и обойти дом трижды, повторяя такие слова:
«Как люди смотрятся в зеркало, так бы муж смотрел на жену да не насмотрелся, а мыло сколь борзо смоется, столь бы скоро муж полюбил, а рубашка такова сколь на теле бела, столь бы муж был светел. А как листья березовы от ствола ее далеко, так и далече была бы от семьи моей разлучница. Дом свой обхожу, счастье сама сторожу, к охране ангелов‑хранителей склоняю, мою любовь беречь заставляю. Слова мои чисты, от сердца ведомы, Матерью Богородицей крещены. Не порушить их ни ангелу, ни бесу, ни иному повесу. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Если у вас есть опасения, что муж не просто уходит к другой женщине, а его уводят при помощи приворотов, можно воспользоваться следующим старинным наговором, сопровождающимся рассыпанием по углам дома зерен ржи и подвешиванием к потолку связок чертополоха.
«Встану я, раба Божья (имя), поутру, благословясь, выйду за ворота дубовые, перекрестясь, да пойду по лучу солнышка да до самих небес. В той дали дальней есть поля ржаные, веками выдержанные, стали крепче, кольца железного сплоченней. Возьму я с того поля да зерен одиночных, в разных колосьях завязанных, вместе никак не связанных. Принесу тех зерен да во терем свой, рассыплю по углам красным да словами могучими закреплю. Как не собраться тем зернам в един колос, так и не ужиться в одном доме рабе (имя разлучницы) и рабу Божьему (имя мужа). Не покорить, не перевить ей его сердца ретивого, Господом Богом ко мне обращенного, узами брака по велению его скрепленного. Зерна, не родите, соперницы, за мужем моим не ходите отныне и во веки вечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Одним из самых сильных растений‑оберегов у славянских народов считалась белая кувшинка, или водяная лилия, которую прозвали одолень‑травой. Из нее изготавливали порошок и подсыпали его в одежду уходящего мужа, наговаривая:
«Мати сыра земля, ты с живой травой сей цветок породила, силушку могучую в него вселила. Оттого равна его сила нечистой водянице да полянице, оттого нету ей равной ни в землице, ни в водице, ни в небесной светлице. Дай мне этой силы чуток, маленький глоток, чтобы мужа вернуть, чтоб соперницу отпугнуть. Аки цветку сему без воды не жить, так и рабу Божьему (имя мужа) без своей жены не жить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Можно прочитать и приворот на корень лилии, а затем зашить маленький его кусочек в складки одежды мужа. Читать приводимые ниже слова необходимо вслух.
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во чисто поле, перекрестясь, во зеленые луга, во дальние места, по утренним и вечерним зорям. Умоюсь ледяной росой, утрусь шелковыми травами, облачусь облаками да опояшусь чистыми звездами. Во сих одеждах приду я на чисто поле, где растет одолень‑трава. Поклонюсь ей да обращусь со речами:
«Одолень‑трава! Не я тебя поливала, не я тебя порождала. Породила тебя мать сыра земля, поливали тебя девки простоволосые, бабы‑самокрутки. Одолень‑трава! Одолей ты злых людей, моих соперниц да семейных разлучниц. Чтобы скверного супротив меня не мыслили, чародея в други не звали, мужа рядом с собой не привечали. Одолень‑трава! Дай мужу моему силы крепкие, против чар устойчивые, дай ему мысли нежные о семье да обо мне, рабе Божьей (имя). Пусть идет он с тобою, одолень‑трава, через окиян‑море, через речку Иордань дорогами да хожеными и нехожеными ко моим белым рученькам, ко моему крыльцу, ко своему второму кольцу. Как сей корень лежит предо мною, так бы и муж мой стоял рядом, никуда не спешил, нигде не грешил, вспять не воротился, от семьи не откатился. Как крепок во море‑окияне камень алатырный, так пусть и крепка любовь наша будет. Спрячу я тебя, одолень‑трава, у ретивого сердца во всем пути, во всей дороженьке. Аминь».
 
Если муж изводит дом ссорами и грозится уйти к другой, бросив детей, можно воспользоваться следующим приворотом. Сжечь кусочек носового платка, которым вытирались слезы, а пока он горит, прочитать заговор:
«Ты сожги, огонь, мои слезы горючие, прогони беду в леса дремучие, в тех лесах она пусть заплутается, никогда в дом не возвращается, пусть у мужа моего сердце сжалится, словом злым язык не оскверняется, чтобы в дом мне входить не с опаскою, чтобы век мне прожить с мужем ласковым. Чтоб изменница поворотилася, восвояси ко себе воротилася. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
Утром немного пепла следует обязательно подсыпать мужу в еду.
 
Следующий приворот следует читать, моя дома полы старой мужниной рубахой. При этом в воду необходимо добавить немного душистой травы: полыни, ромашки, руты, вербены, березовых листьев и мяты.
«Поклонюсь я дому моему на все четыре стороны, на все четыре угла, на все четыре оконца, поклонюсь тебе, муж мой, до самого солнца. Как ту соль люди в ястве любят, так бы муж жену любил. Сколь скоро мыло с лица смоется, столь бы скоро муж жену полюбил. Как ноги мои, рабы Божьей (имя), ступают по земле, так бы ты, раб Божий (имя), доступал бы до меня. Как мое тело любимо самой себе, так бы я, раба Божья (имя), была мила и любима рабу Божьему (имя). Как человек почивает каждый день, так пусть он в дом приходит. Как человек свету радуется, так пусть он и дому радуется своему. Как замок никто чужой не откроет, так и нас с тобою никто не разъединит. Как собака на странника рычит, так пусть и разлучница на раба Божьего (имя мужа) кричит, ни за что с ним не уживается, слезами по нему не уливается. Семейному счастию расти да процветать, горюшке да разлуке от крыльца дубового отлетать. Аминь».
После этого воду следует выплеснуть за порог дома.
 
Многие мужья уходят из своих семей вовсе не потому, что у них появилась другая женщина, а просто из‑за угасшего чувства между супругами. В этом случае наши предки пользовались следующим наговором. Ранним утром они набирали кукушкиных слезок, вплетали их в волосы, а когда цветы слегка подвянут, помещали их за иконку, наговаривая:
«Как кукушка в лесу кукует, сердца людские врачует, так заврачуйте, залечите, слезы ее, мою семейную невзгоду, между рабом Божьим (имя мужа) и рабой Божьей (имя жены) непогоду. Вновь любовь к сердцу привлеките, милого ко мне воротите. Чтоб по чужим хатам он не хаживал, а за своими детками ухаживал. Как кукушка детей своих не видит, так пусть раб Божий (имя мужа) света белого без меня не видит, закручинится, запечалится, ко семейному берегу причалится. Слову моему нету края, нету конца, нету венчального кольца.
 
Сей наговор замком Господним закрываю, Богородицы крестом замыкаю, во своем сердце сокрываю. Не снять слов святых да ни младой, ни кривой, ни конному, ни пешему, ни святому, ни лешему. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Если семейное счастье и взаимопонимание оказываются под угрозой и появляются опасения, что муж полюбил другую женщину, можно попытаться исправить ситуацию при помощи следующего приворота. Для этого в день отсутствия мужа необходимо надеть перед сном льняную или шелковую рубашку, застелить чистую постель, проветрить спальню и сложить одеяло рядом с собой так, будто бы это человек. А затем прочитать заговор, постепенно развертывая одеяло на себя:
«Лягу я, раба Божья, помолясь, и встану, перекрестясь, и пойду я из дверей в двери, из ворот в ворота, в чистое поле, под чистые звезды, под луну Господию. И лежат на том пути три дороги: не пойду я ни направо, ни налево: пойду по средней дороге. Та дорога лежит через темный лес. А как пройду я через темный лес, то увижу я мужа (имя) моего во чистом поле одного. Стоит муж мой один, горем горюет, слезами заливается. Не может он без меня ни быть, ни жить, ни спать, ни почивать. Днем мы наяву видимся, ночью во сне кажемся. Звезды частые, торопите его домой в глухую полночь, несите его домой да по лунному пути. Господи, Пресвятая Богородица, несите его домой и по ясному солнцу. Пусть идет он, помолясь и перекрестясь, домой через поле чистое, через темный лес да до трех дорог. Укажи ему путь не по левой, не по правой, а по средней дороге ко своей жене, ко своим детям, ко дому своему. Аминь».
 
Многие мужчины после расставания с женой и ухода из дома еще довольно долгое время колеблются и часто навещают свою семью. А чтобы вернуть мужа окончательно, используют следующий приворот. 24 июня до восхода солнца нужно набрать семян подорожника, измельчить их, а затем ссыпать в гусиное перо (от дикой птицы) и залепить с обеих сторон воском освященной свечи; наговорить на перо и подложить его под порог своего дома.
«Подорожник‑травушка, ты по краю дорог растешь, людей по земле ведешь, все знаешь, все ведаешь. А ты, птица‑невелица, за моря летаешь, в разных странах обитаешь да родного гнезда не забываешь. И вы, свечи Господни, ярким пламенем горите, своим теплом согреваете, беду отгоняете. Объедините вы силушки свои воедино да направьте деяния свои на раба Божьего (имя мужа). Пусть он по любым путям хаживает, но ко светлу крыльцу да белу лицу возвращается, к каким домам ни летает, меня не покидает. Семью мою вы храните, счастие ее берегите. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Слова моего боле не снять, силушку в оборот не поворочать. Аминь».
 
Следующий приворот нужно начитывать на спиртовую настойку корня женьшеня, а затем угостить ею мужа.
«Землица‑матушка, на все стороны тебе я, раба Божья (имя), поклонюсь, с чистой просьбой да обращусь. Ты, землица, корни от глаз людских скрываешь, своими соками их питаешь, держишь да от себя не отпускаешь. Скрой во себе печали мои да напитай любовью мужа милого. В дом родной да милый его вороти, корнями к очам моим привяжи, чтоб не рвался, а цеплялся раб твой (имя мужа) за Господню дивчину (имя жены). Как твоя мощь всесильна, так пусть и вечными мои слова будут. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Чтобы вновь привлечь к себе любовь мужа, можно использовать в приворотах вербену. Этим растением, собранным в сумерки, следует натереть тело, читая при этом наговор, и не смывать сок до рассвета.
«Верба‑вербена, ты во ночи темной растешь, на солнце цветешь, радость людям даешь, дай и мне чуток, для моего счастия глоток. Чтобы муж мой меня, рабу Божью (имя), любил, ласкал да лелеял, почитал да обожал, ни на шаг от себя не отпускал. Насыти соками своими тело мое, чтоб оно стало белее снега, нежнее солнца да краше матери родной, ближе девицы другой. Семейному счастию быть, мужу меня любить. Аминь, аминь, аминь».
 
Для того чтобы муж вернулся домой, бросив свою новую пассию, использовали и гелиотроп. Это растение собирали в августе, заворачивали в лавровый лист вместе с волчьим зубом и носили на шее до тех пор, пока неверный не вернется. Приворот же на него начитывали следующий:
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во чист луг, перекрестясь. В том лугу отыщу травинку, магову гелиотринку. Той травы силушка великая, никем не поселимая, никем не обратимая. Всех святых она оберегает, а всех злых грозно карает. Мне той силы много не надобно, а надобно мне ее чар полюбовных, полюбовных да посемейных. Чтоб вернули они ко чистому крыльцу да белесову лицу сменника‑изменника, раба Божьего (имя мужа), чтоб отворотили от него чары девицы‑поразлучницы, рабы Божьей (имя соперницы). Слова сии камнем сокрываю, сырой землицей посыпаю да от людского глаза укрываю. Как не найти девицам‑разлучницам стебля травушки моей, так и не оторвать им мужа от жены его. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Для того чтобы муж никогда не ушел из дома, можно наговорить на красный африканский лук (если найдете), положить его на окно на ночь, а затем съесть, отдав половину мужу.
«За морем за окияном да на острове Буяне, за семью холмами, за дубовыми корнями растет красен лук, златы кудри да сладки корни. Лук тот от солнца не вянет, ко себе млады сердца тянет, тянет да вместе вяжет, узами путает, горечью не кутает. Толкни, магов лук, рабов Божьих (имя жены и мужа) в обьятия Венеры, наполни чаши сердец их любовью неостудной, иными деяниями неделимой, надвое неразводимой. Как ты далек, так пути разлучницы от семьи моей далеки будут, ко сердцу мужнему дорогу забудут да боле не вспомнят. Сии чары сам сохрани, ключом Господним да замкни. Подальше от глаз бесовых, подальше от дел бредовых, от пут и путан, от отлучниц и разлучниц да иных ведуний и ключниц. Сии слова замыкаю, ключи Господу нашему вручаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Очень распространены привороты на возврат ушедших мужей с использованием зеркал и свечей. Зеркала помещают одно напротив другого, ставят перед ними по свече и садятся так, чтобы отражение в зеркалах было одинаковым. Затем семь раз читают приворот и соединяют свечи вместе в центре, гася их одну о другую. А после этого сразу же ложатся спать.
«Встану я по ясной заре, выйду во светлы сени да пойду по тропе радужной до самого терема Господнего. Отыщу я в том тереме палаты белокаменные, белокаменные, златом‑серебром устланные. В тех палатах сидит‑восседает на троне ясном сама Государыня Богородица. Поклонюсь я ей, помолюсь да о делах своих поведаю: «Пресвятая Богородица, Матерь наша, к Тебе уповаю, к Тебе с болью своей иду, защиты прошу. Ты очага огонь охраняешь, Ты пересуд в семье не дозволяешь, не дозволь и потушить огонь свечи семьи моей. Отведи от раба Своего (имя мужа) Ты да разлучницу, отважь ее от сердца его ретивого, от очей страстных, от дел прекрасных. Уведи ее из чужой семьи да за дальние реки, за глубокие моря, за высокие горы. Чтоб счастие мое она не бередила, чтобы мне, Твоей рабе, она не вредила. Воздай ты ей кару да за ее прегрешение, от семьи мужей отбиение.
Слова свои Богородицы рукой сокрою, крестом Господним замкну да ангелам раздам. Аки пламя два отражения иметь не может, аки человек на земле не двоится, так и перевороту словам моим проверить. Отныне и во веки вечные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».

 
Любовь – самое светлое, самое сильное чувство, которое может испытывать человек. Не имеет значения, что это: кратковременное чувство влюбленности или всепоглощающая страсть, длящаяся всю жизнь, – любовь непременно захватывает, сжигает и испепеляет людские сердца. Отказаться от нее нет никакой возможности, а потому остается только бороться за свое счастье.
Многие почему‑то считают, что борьба – это чисто мужское занятие. Отнюдь. Ведь с уверенностью сказать, кто более подвержен любовной борьбе, женщины или мужчины, нельзя. И те и другие стремятся покорить сердце любимого человека, и те и другие ищут новые пути воздействия друг на друга, и наконец и те и другие пользуются для этой цели собранными веками наговорами и приворотами, присушками и отсушками, а также иными волшебными способами.
Испробовав все известные возможности привлечения внимания и потерпев полное фиаско, мужчины в конце концов устремляют свои взоры на последний шанс – приворот. И хотя немногие ему доверяют, считая предрассудком, но когда сердце разрывается от безответной любви, это перестает иметь значение. Никакой ошибки со стороны мужчин в принятии такого решения конечно же нет. Оно нисколько не унижает их достоинства и не выставляет напоказ слабость и неспособность покорить милое сердце иными средствами. Напротив, оно говорит о силе испытываемого чувства и неослабевающем желании быть рядом с любимым человеком.
Использование мужчинами приворотов и наговоров в целях привлечения любимой женщины на сегодня можно считать вполне нормальным и в какой‑то степени закономерным явлением. Ведь мужчины испокон веков оказывались в цепях этих самых магических чар, и было бы неправильно, если бы они не взяли их себе на вооружение.
Выбрав такой метод воздействия на свою возлюбленную, мужчина так или иначе сталкивается с проблемой вспомогательного «материала», т. е. с поиском тех молитв и наговоров, сила которых была бы обращена на женщину. Всевозможные книги, посвященные магии и ворожбе, чаще всего ориентируются именно на женскую аудиторию, поэтому основной акцент делается на покорение мужских сердец. Это недоразумение конечно же необходимо исправить, в связи с чем следующую главу посвятим именно мужской магии.
 
Этот наговор следует читать трижды в полночь над зажженной свечой, предварительно купив шкатулку, которую после произнесения приворотной молитвы нужно подарить возлюбленной. Шкатулку необходимо держать рядом с сердцем.
«Пойду я, раб Божий (имя), во широкий двор, во резные сени, во красные палаты. Найду в тех палатах стол дубовенький на трех ноженьках. Возьму с того стола я шкатулку красную, любовью наполненную, нежностью переполненную. Отнесу ту шкатулочку ко красной девице, красной девице, мне любой. Чтоб не было ей покоя ни днем и ни ночью, ни утром и ни вечером, ни сегодня и ни завтра, ни ныне, ни отныне. Чтоб без ее дарителя, раба Божьего (имя), усыхала, под ясным солнышком пропадала, как лист осенью опадала. Чтоб мыслей своих без меня, раба Божьего (имя), не мыслила, лишь ждала да ожидала, встречала да привечала, от себя не прогоняла.
Слова мои камнем булатным покрою да землицей сырой окутаю. Не исправить тех слов ни теткам, ни дядькам, ни папкам, ни мамкам, ни повивальным бабкам. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Стану я, раб Божий (имя), благословясь, пойду во чисто поле, перекрестясь. В поле том найду камень булатный. На том камне сидит черен сокол да со черной голубицей. Сидят они, не мирятся, сидят они да ругаются, ругаются, речами грозными бросаются, мыслей общих не мыслят, детей единых не заводят, а лишь злобу вокруг затевают, полюшко ею засевают. Отдам я им и свою злобушку, отдам я им и свою зазнобушку, пусть далее ругаются, не мирятся, а пререкаются.
А раба Божья (имя) от сего дня пусть ко мне изменится, личиком белым повернется, ласкою окутает. Пусть бы отныне она мыслей без меня не мыслила, речей не говорила, ко двору не ходила, детей не растила. Все бы меня, раба Божьего (имя), ждала, горевала, слезы по полю проливала. Не порушить чар сих полюбовных ни магу, ни чародею, ни ведителю, ни церковному служителю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Этот наговор начитывается трижды на золотое колечко с выгравированным на нем именем любимой. После прочтения кольцо это следует надеть на безымянный палец и носить до тех пор, пока не настанет время заменить его обручальным.
«Словам моим нету края, нету конца, нету венчального кольца. Как цветы голову ко сырой земле клонят, как колокола в день праздничный звонят, как лебедушка ко лебедю летит, так бы и склонялась, речами сладкими заливалась, стремилась да устремлялась ко мне (имя) раба Божья (имя). Так же бы она подле меня цвела, так бы она и пела, уходить прочь не хотела. Слово свое кольцом златым замыкаю, на свой палец его надеваю. Как того кольца без моей волюшки не снять, так и рабу Божью (имя) от меня не оторвать. Аминь, аминь, аминь».
 
«Заяц с зайчихой сбегаются, лебедь с лебедушкой слетаются, лист с листом соприкасаются, цветы друг к другу склоняются. От тех зверей возьму я, раб Божий (имя), стремительности, от тех птиц – решительности, от листвы – близости, от цветов – нежности, выйду с тем кладом да за ограду, да посмотрю на четыре стороны: нейдет ли где раба Божья (имя), мне полюбовная. Как пойдет она по тропинке мимоходной, так и брошу я вослед ей сбор свой природный да Господу Богу угодный. Как те звери во поле сбегаются, так бы и девица сия ко мне устремлялася, как те птицы в полете обнимаются, так бы и раба Божья (имя) в мои рученьки слетала, как листья на ветру целуются, так бы нежно и она меня целовала, от моих губ чары принимала. Аминь, аминь, аминь».
 
«Пойду я за белый порог, встану у дубовых ворот. За теми воротами алатырный камень лежит, собой гроб прикрывает, к нему вход закрывает. Отодвину я тот камень булатный, открою гроб хрустальный да возьму у девицы, в нем спящей, любовь негасимую, страдание нестерпимое, скуки скучной, крови, сердце жгучей. Отнесу те чары к рабе Божьей (имя), закину их в ее чисты очи, в ее алы губы да холодное сердце. Чтобы без меня она скучала, иного молодца не встречала, ждала да обожала, целовала да ласкала. Чтоб сердце ее при мне пуще прежнего стучало, без моего лика на веки вечные молчало, плакало да рыдало. Как та девица в гробнице сладко спит, так бы и сладка любовь рабы Божьей (имя) ко мне (имя) была, непрекратима и непорушима. Ключ, замок во мне, аминь».
 
Заговор следует читать трижды, стоя на пороге своего дома, повернувшись лицом на закат. При последних словах необходимо повернуться лицом в сторону дома своей возлюбленной.
«Ох, мати, первая звезда, от меня, раба Божьего (имя), ты на небе высоко, от моего лика белого далеко. Все тебе, звезда, подвластно, ничего для тебя нет невыполнимого. Помоги, ярка звезда, моему горю, обрати ко мне сердце девичье, сердце нежное рабы Божьей (имя). Встреть ее на пороге, отыщи ее в дороге, в море и в поле, по суху да во лесу. Наведи на рабу Божью (имя) присуху, по мне, красну молодцу, тоскуху. Чтоб она к чужим рученькам не ластилась, от любого сокола воротилась, спала да не высыпала, про меня, раба Божьего (имя), вспоминала.
Возьми ее, звезда, за белы руки, доведи до меня, раба Божьего (имя). Ако всяк птица парит до своего гнезда, ако люб зверь бежит до своей норы, так бы и раба Божья (имя) до меня, раба Божьего (имя), бежала, ног под собой не замечала, преграды да запреты пересекала, встреч со мной во веки вечные искала. Чтоб ночи казались ей черней моих черных бровей, чтоб ясно солнышко – серее моих очей да сердца ретивого. Прочерти ее дорогу до моего порога. Аминь».
 
Наговор следует читать, стоя возле воды во время дождя или иных осадков. После прочтения следует умыться той водой, набрать ее в чашу и выплеснуть у ворот дома любимой.
«Живая вода, хрустальна река, вы на одном месте не стоите, от истока до устья бежите, волны кружите да швыряете, о крутой берег разбиваете. Закиньте вы в сердце рабы Божьей (имя) тоску по мне, ясну соколу, по моим страстным губам, по моим нежным рукам, по черным бровям и широким плечам. Чтоб горевала она одиноко, коль не была б возле сердца моего истока, чтоб разбивалась и разрыдалась, как ты о берега свои бьешься, никому в руки не даешься. Разбуди, вода, ты раз и навсегда сердце рабы Божьей (имя) по мне, молодцу, обвенчай нас своей непогодою, повяжи дождями тоскучими, тучами могучими, каплями неба жгучими. Слова моего с рабы Божьей (имя) не снять, как бега реки вовеки не унять, не свернуть, не развернуть, ни вспять не направить, приворота не исправить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Зори утренние, солнце дневное, луна вечерняя, звезда последняя, обратите на меня, раба Божьего (имя), свои взоры, пособите делу моему сердечному, во веки веков вечному.
Подсобите сердце рабы Божьей (имя) к ясному соколу (имя) привязать, помогите ее возле него удержать. Дайте нам мирного мира, дайте свадебного пира, любовных дел, ласковых тел, теплой водицы, яркого огня, медового лета да яркого рассвета. Возьмите себе пуд соли от нашей злосчастной доли. Как вас местами не поменять, так и слова моего с рабы Божьей (имя) не снять, не поменять, в стороны не пораскидать. Аминь, аминь, аминь».
 
Данный приворот следует читать трижды на заре.
«Встану я, раб Божий (имя), рано поутру, умоюсь росою на ветру да поклонюсь ангелу‑хранителю, своему спасителю. Ангел ты мой чудесный, отведи меня во чисто поле, во зелен луг. На том лугу травы, как дубравы, тропки, словно топки, цветы, как роса макова. Посреди того поля стоит дуб белесый, на том дубе сидит дед полесый, сидит да клад семикладный охраняет, простой люд к нему не подпускает. Я того клада не возьму, а к нему добавлю, добавлю своей кручины по красной дивчине, по ее розовым щекам, по ее алым губам.
Ах, ты, стар‑перестар человек, от тебя любовь моя не укроется, дума моя вовек не скроется. Помоги рабу Божью (имя) к сердцу моему привести, по твоему любовну полюшку дороженьку найти да не заплутаться, к другому дому да не перебраться. Дай рабе Божьей (имя) своей думушки, чтоб не нарушили ее ни кумушки, ни старожилы, ни иные ворожилы. Сведи нас у алтаря брачного да подари своего счастья вечного. Сохрани мой поклад, будущий семейный уклад. Как мертвые во сырой землице лежат, так и ангелы твои мое счастье сторожат. Аминь».
 
«Встану я, раб Божий (имя), поутру во свет горнице, поклонюсь ангелу‑горлице. Как его оболочка сияет, так пусть и милая моя меня поджидает, как к его свету сила мирская торопилась, так бы и сердце рабы Божьей (имя) по мне билось. Как ангела свет нечиста сила видеть не желает, так бы и раба Божья (имя) не хотела видеть ни подруг, ни друзей, ни гостей, все бы меня поджидала, на пороге встречала, любовью озаряла. Как куску хлеба уж зерном не быть, так и слова моего не воротить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Эти слова следует произносить перед иконой святого покровителя вашей возлюбленной. Для достижения наибольшего эффекта молитву читают трижды.
«Обрати, Господи, взоры свои на раба Твоего (имя), огради его от горечей сердечных, от разлук вечных, от ненависти девицы, от отворота от ее светлицы. Ангелов своих к рабе Божьей (имя) зашли, наказ на нее ниспошли. Чтоб по иным молодцам боле не гуляла, чтоб меня днями и ночами поджидала, ссор и рассор между нами не дозволяла, о моей ласке из часа в час мечтала. Станут пусть ангелы те моими спасителями, моего счастья вечными охранителями. Как Твоей силушки сильнее не сыскать, так и слова моего с рабы Божьей (имя) ни снять, ни нарушить, ни иначе порушить. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Ангелы, мои спасители, моей любови хранители, укрепите сердце да любовь мою, наделите терпением да ласкою. А вы, враги сатанинские, горести злобные, разлуки недобрые, откатитесь, отвалитесь от меня, аки огонь от воды, аки конь от узды. Не мешайте счастью моему, не отгоняйте рабу Божью (имя) от сердца ретивого да любящего. Нет вражьим проделкам места ни сегодня, ни завтра, ни вовеки, ни в ином царстве. Как один поныне престол, как Христов тот стол, так и одно слово мое неизменно, непеременно. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь, аминь, аминь».
 
Наговор следует читать ночью на пламя костра.
«Как сей огонь во черной ночи горит, так пусть и любовь в сердце рабы Божьей (имя) ко мне, рабу Божьему (имя), разгорается, никем не унимается, в любом свету и веку вращается. Как иные искры от костра отскакивают, так пусть отскакивают от любви рабы Божьей (имя) иные привороты, наговоры и отвороты отскакивают и тухнут, ничего не меняя, никого не вытесняя. Как огонь в моем сердце вечен, так вечны слова мои, к сердцу милому обращенные, в любящей душе взращенные. Ключом те слова замыкаю, огненным кольцом пеленаю, от врагов и недругов во себе закрываю. Аминь, аминь, аминь».
 
Эти слова рекомендуется читать, сидя перед зеркалом и устремив взор в свои зрачки. Напротив зеркала следует расположить фотографию любимой так, чтобы она отражалась на зеркальном стекле. После прочтения наговора фотографию следует оставить в таком положении еще на трое суток.
«Тебе, раба Божья (имя), меня любить, твоему сердцу в плену у меня быть на веки вечные, человеку не подвластные. Аки не изменить тебе своего лица, не отвадить пса от родного крыльца, так и рабу Божью (имя) не оторвать от раба Божьего (имя), от его светлых очей, от его нежных речей, от его кудрявой головушки, от его сильного плеча.
Как слово Божье из уст его не пропадает, так пусть и слово мое никто не нарушает. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Наговор начитывают на спелое красное яблоко и дают откушать любимой.
«Встану я, раб Божий (имя), поутру, благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду ко святому древу, сорву с него да красно яблоко, яблоко Адамово. Снесу я то яблоко рабе Божьей (имя), дам его надкусить, надкусить да опробовать. Как она того плода откусит, так откроется дверца сердца ее до меня, раба Божьего (имя). Взожгется от сока яблоневого в ее душе искра пламенная, зардеется любовью кровь каменная.
Слово сие Божьим даром венчаю, Господнем именем благословляю, свят иконой, ключом закрываю. Как не изменить сотворения мира, так и не удалить из души девицы (имя) любовь ко мне, добру молодцу. Аминь, аминь, нелюбовь рабы Божьей (имя) от меня отринь. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».
 
Наговор начитывают на две свечи, затем укладывают их на красный платок и хранят его до венчания.
«Ты, раба Божья (имя), чаще крестись, на икону Пресвятой Богородицы молись, на меня, раба Божьего (имя), на мое к тебе отношение. Проси у тех сил Господних любови моей ненасытной, ласки моей нескончаемой, в церкви святым кольцом венчаемой. Думу думную обо мне зарождай, иными мыслями ее не вытесняй, дорогу к крыльцу своему не заслоняй. Как эти свечи не горят, не плавятся, так и не быть без меня рабе Божьей (имя). Как эти свечи вместе лежат, так и нам с тобой часто встречаться, у одного престола венчаться. Слова моего не снять, коли у нищего веры не отнять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Этот наговор необходимо читать, идя навстречу любимой.
«Моя дорога идет от церкви‑порога, идет, не меняется, с рабой Божьей (имя любимой) встречается. Где встречается, там и венчается, единым кольцом объединяется, вражьими силами не разбивается. Как сию дорогу к небу не поднять, так и слова моего с рабы Божьей (имя) боле не снять. Ключ, замок, алатырь. Аминь, аминь, аминь».
 
Чтобы привести свою любимую к венцу, можно использовать для этой цели любой из свадебных атрибутов: фату, рушник, золотое обручальное кольцо и т. д. Любой из этих предметов необходимо положить между двумя фотографиями (своей и любимой женщины) и уложить в одну шкатулку, предварительно начитав на нее наговор. Открывать шкатулку до тех пор, пока наговор не исполнится, не следует.
«В честном городе Господнем народ собрался, жених с невестою повстречался, повстречался да во церкви единой обвенчался. Как он обвенчался, так и я повстречался, повстречался да полюбовался, воедино сердцами повязался с рабою Господней (имя любимой). Как церкови купола на свету разгораются, в стороны искрами ясными отражаются, так бы и разгорелась, разорделась ко мне сия девица, так бы и поспешила она к алтарю к венчальному. Слово свое печатью Господней закрепляю, иконой Божьей Матери благословляю, к ангелам чистым направляю. Как тех ангелов вместе не собрать, так и люду стороннему наговора не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Есть во море‑окияне остров песчаный. Посеред того острова стоит дубрава, во той дубраве – оправа, а в оправе – алатырь, камень полюбовный. Камня того мечами не порубить, надвое не поделить, по четыре стороны не распустить: колдовством не порушить. Алатырь тот мага сильного не испугается, не стушуется перед ним, не изломается ни ныне, ни во веки веков.
Так бы и любови моей, во сердце девицы (имя) направляемой, не остановить, на части не поделить, не расправить, не исправить, по иным следам не направить. Не вырвать ее из груди рабы Божьей (имя любимой) ни поныне, ни во веки вечные. Как сердцу моему ее любить, так и ей подле меня быть, быть да не отделяться, в стороны не кидаться, от милого лица не отвращаться. Слово свое ключом каменным замыкаю, под алатырь замок направляю, ангелов охрану выставляю. Аки того камня не поднять, так и чар моих с девицы не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать на зажженную лучину до тех пор, пока она полностью не сгорит.
«Иду я, раб Божий (имя), к тебе, Господень щедритель, из царей царем, из молодцев удальцом, из иных людей государем. Зажигаю на пороге твоем лучину, в лучине той сжигаю рабы Божьей (имя любимой) по иным кручину. Огнем тем сердце ее наполняю, на дорогу к себе направляю, в душу нежную ворота отворяю. Чтобы тело ее меня хотело, чтобы сердце ретивое без очей моих болело, чтобы день ночью казался, кабы образ мой пред ней не являлся. Именем Христа, поставь, щедритель, все на места. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать наговор следует трижды, повернувшись лицом к дому любимой.
«Отсылаю я к рабе Божьей (имя) горькое горе, крутящие боли, мутоту и извороту. Тем насылом, Господним посылом снимаю с красной девицы покой да усладу, навеваю горечь да утрату. Чтоб без лика моего раба Божья (имя) тосковала, к иным дворам и плечам не приставала, меня возле оконца поджидала, в своем пламени любовь сжигала. Аки облака рукою не достать, так и слова моего с рабы Божьей (имя) не снять, вспять не поворотить, от сердца не отворотить. Слова эти ключом Господним замыкаю, водицей святой поливаю, к иным магам не допускаю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Посередь моря, посередь окияна стоит Матерь Божия с иконою, с иконою да с поклажею. В поклаже той трава присушная, присушная да полюбовная. Ой ты, Мати Господня, Пресвятая Богородица, стань ликом Своим к моему горю, помоги да помилуй раба Своего (имя), что мать сыра земля взрастила. Дай мне той травы одолелой, силы ее несгорелой да чар неотворотных. Ту траву не я поливал, не я ее порождал, да я использую во дело полюбовное, во цели пресвятые. Посажу я тебя, трава, у сердца мне милого рабы Божьей (имя). Взрастай, травица, да возвышайся, силою своею укрепляйся, одолевай сию красну девицу укорами, сердечными уколами да болями. Крути‑верти ты рабу Божью (имя), не давай ей ни сна, ни покоя, пока не будет рядом сердце родное, родное да рабу Божьему (имя) принадлежащее. Одолевай, одолень‑трава, сию девицу, одолевай и ее отворотников, магов и переворотников. Во имя Господне да во славу Матери Пресвятой Богородицы. Аминь, аминь, аминь».
 
«Встану я, раб Божий (имя), помолясь, выйду да за порог, перекрестясь. Пойду к поляне маковой, к цветам злаковым.
Возьму у тех цветов зелье зельное, красноватое, до любого сердца дознаватое. Изолью я то зелье могучее да на кровь девицы (имя) жгучую, на ее сердце охладное, на ее мысли сторонние. Изгони ты, зелье зельное, из сердца рабы Божьей (имя) лики мужицкие, речи молодецкие, плечи опорные, очи родителей зорные. Просочи ты тело ее белое от ребер до кости страстью огненной, огненной да всепоглощающей, к моему лику направляющей. Одолей ее хворами и изморами, тратами и утратами. Чтобы без меня она помирала, света белого не видала, ясна солнышка не ожидала, не спала да не дневала.
Как не я то зелье варивал, так и никто иной отворот бы не наговаривал. Слово же свое замком замыкаю, ключом твердым запираю, во глубь сердца отправляю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».

 
Не всегда действие приворотов желательно и благоприятно для лица, на которое они направлены. И уж тем более далеко не каждому понравится, что его жизнь подвергается постороннему вмешательству, что кто‑то пытается изменить ее по своему усмотрению. Но как противостоять этим тайным силам? Почувствовать на себе приворотную силу без каких‑либо специальных навыков и знаний способны немногие, но даже и эти единицы не всегда могут противостоять насылаемым на них чарам и повернуть их против самого ворожея. Выход из этой ситуации подсказывает нам магия.
Так все устроено в природе, что на один хороший поступок обязательно приходится один плохой, на доброе слово найдется злое и т. д. Не является исключением и колдовство. В магии также на каждое заклинание и приворот обязательно существует более сильное средство, способное ему противостоять или разрушить его. Естественно, что такие антипривороты, а именно так эти заклинания и называются, требуют от человека, их использующего, гораздо большей энергии и силы, чем у того, кто их насылает.
Естественно, прежде чем воспользоваться тем или иным антиприворотом, нужно точно знать, что вас пытаются приворожить, а также то, чем и как это делают. Ведь антиприворот, направленный на излечение от какой‑либо болезни, не даст совершенно никакого эффекта, если изначальный наговор воздействовал на чувства и способствовал возбуждению в человеке страсти. Как же все‑таки определить, что вас пытаются приворожить?
Сделать это иногда довольно просто, но в некоторых случаях без вмешательства той же самой магии никак не обойтись. Учитывая то, что многие привороты, наговоры и заговоры сопровождаются добавлением в пищу колдовских снадобий, подбрасыванием или дарением различных вещей, на которые и производилась ворожба, упорным убеждением сделать что‑то, не совсем понятное и нужное, можно буквально сразу почувствовать неладное и устремить свои силы на борьбу с обращенным на вас приворотом. Определить же то, на что привораживают, не составляет никакого труда, поскольку, зная о том, кто все это делает, человек может догадываться и о его тайных мыслях и устремлениях.
В том случае, если человек сумел правильно определить способ и цель воздействия на него, ему следует сразу же применить антиприворотные действия. Зная о том, что ворожба насылается через пищу, следует конечно же отказаться от ее приема, если предметом магии оказывается вещь, постарайтесь не касаться ее руками, а попросите кого‑либо из знакомых сжечь ее. А после уничтожения наговоренной вещи нужно зачитать антиприворот.
 
«Господь наш, Иисус Христос, помоги мне, рабу Божьему (имя). Освободи тело мое, душу мою, мысли мои от деяний вражеских, от сил тайных, насыльных, от их чар и ворожбы. Отвороти все наговоренное на раба Божьего (имя), как отворачивается солнце от месяца. Как слова Твоего святого не снять, так и ауры охранной с меня не снять ни черту, ни бесу, ни иному повесе. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Пойду я, грешный раб Божий (имя), ко святой церкви, поклонюсь ее свят местам да до земли‑матушки, поцелую ее ворота кованые, тропы к ней истоптанные, да войду во палаты Господа нашего. Как войду, так и оставлю за спиной своей всю беду, все горести и напасти, все говоры и наговоры, все чары и ворожбу. Поцелую губами, что молитвы Господни читают, лик святой иконы, преклоню колени, пред иными непреклонные, у креста Господня. Поставлю свечу горящую по душу некрещенную, злыми мыслями ко мне обращенную. Как духу сатанинскому во святы места не проникнуть, огня Господнего не затушить, так и равновесия моего не нарушить ни магу, ни чародею, ни иному злодею. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Матерь Богородица, Твоей водицы святой набираю, лицо и душу ею промываю. Та водица не в земле родится, не морем приносится, не реками доносится, та водица из самого сердца Богородицы. Сниму, сполощу свят водой чары инородные, к моему телу ненадобные, незваные, иными данные. Тело, душа, не изводись, всяка нечисть, с меня снимись. Во веки веков, аминь, аминь, аминь».
 
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Зеркало, отразись, зеркало, исказись, сними с меня то, что с других взяло, поверни вспять и верни опять. Отныне, поныне и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
 
«Трижды на стороны поклонюсь, трижды Господу помолюсь. Сохрани меня, раба Своего (имя), от очей черных, от очей светлых, от дел тайных, от дел случайных, от всех почестей и подарков магических. Сохрани и спаси во ночи и во ясен день, во утро раннее да во часы полуденные, на заре да на закате. Насланное обороти, по пройденному пути пусти. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Естественно, что приведенные выше антипривороты способны отразить только то, что в данный момент пытаются наслать, но то, что, как говорится, уже успело попасть по назначению, снять ими вряд ли удастся. Следовательно, требуются иные, более сильные антиприворотные силы и ритуалы.
Большая часть антиприворотных ритуалов довольно сложна, но это понятно, так как от них требуется гораздо большая сила, чем та, что была затрачена на насыл наговора. Среди наиболее распространенных подобных ритуалов можно выделить сожжение или закапывание вещи, на которую начитывался заговор, окуривание помещения ладаном или свечой и т. д.
Сказать точно, что и в каком именно случае стоит делать, достаточно трудно, так как один и тот же антиприворот вполне может читаться при самых разных ритуалах. Одновременно в самих магических словах чаще всего уже заранее дается четкое описание тех действий, которые необходимо проделать для того, чтобы он начал действовать и способствовал снятию того или иного насыла.
Приступая к описанию самих антиприворотов, следует заострить внимание еще и на том, что независимо от того, какой именно антиприворот используется, необходимо соблюдать те же правила и форму одежды, что и в случаях его насылания на человека. И отнестись к этому нужно очень ответственно и серьезно, чтобы действительно побороть могущественные силы, направленные против вас.
Наиболее частое применение имеют, естественно, любовные антипривороты. Определив или же почувствовав, что у вас вызвали чувство любви к тому или иному человеку, можно использовать следующие антипривороты.
 
Прочитав два раза эти слова, следует смести в доме всю пыль и пустить ее по ветру, затем еще раз прочитать антиприворотное заклинание.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Сердце мое не май, душу мою не ломай, вздохами да переполохами тело не наполняй, на две части не разрывай. Все чувства, вон изыдите, в дали дальние да в забытье. Все оное пустое, чувство мне не родное, чувство мне, рабе Божьей (имя), чуждое. Как по ветру пыль рассеивается, так и маета моя расходится, рассасывается, более не тревожит. Отныне, до веку и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».
 
«Как отрекся Иуда от Христа, так и я, раб Божий (имя), отрекаюсь от чувств полюбовных, мной не вызванных, иными насланных; как не тревожат мысли нежные камня каменного, так и не тревожат более и они меня. Как не снять с огня да его жаркости, так и не сжечь сему наговоренному сердца и так огненного, как не испарить воды за день да в море, так и не заселить словом своим в меня да чары магические. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Во время произнесения этого наговора следует срезать с головы небольшой локон и бросать каждый волосок по отдельности в реку. В некоторых случаях концы срезанных волос слегка прижигают церковной свечой.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Любовь‑злобушка, любовь‑зазнобушка, отступись от рабы Божьей (имя) в темный лес, во крутые горы, во дальние дали, где люди не хаживали, где звери не бродили, куда птицы не долетали. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Любовь, огня кровь, изыдите на воду быстротечную, горную и проворную, от рабы Божьей (имя), на ветры шумные да дальние, на иные головы да печальные. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Данный наговор следует читать на вечерней заре, стоя возле открытого окна. Как только на небе появится первая звезда, необходимо трижды перекреститься, прочитать эти слова и лечь спать.
«Заря‑зарница, краше красы девица, самого неба царица. У тебя, заря, в услужении звезды ясные, месяц светел да силы предрассветные. Возьми с меня, рабы Божьей (имя), бессонницу да мысли жгучие, слезы горючие да чувства непокоримые. Отдай все россыпью слугам своим во развлечение, во имя моего излечения. Пусть снесут они все ко садам сатанинским да вернут ворам и разбойникам, сердец иных поклонникам. Сама среди ночи приди ко мне, приди в образе не красны девицы, не царицы сияющей, а приди сном длительным, все стирающим, обо всем забывающим. Окутай пеленой и побудь со мной. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Этот антиприворот следует читать в церкви, взяв с собой любой предмет, принадлежащий тому, кто, по вашему мнению, насылает наговор. Этот предмет следует окропить святой водой и при выходе отдать как подаяние любому просящему. Если подобного предмета в наличии нет, то следует выпечь из теста фигурки наговорившего и раздать их бедным.
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду во резны сени, перекрестясь. Пойду за ворота да в Богородицын замок. Со мной пойдут и мои ангелы, пойдут и хранители, от бед да чар избавители. Предстану пред ликом Матушки Святой, крестом перекрещусь, с просьбой, от сердца идущей, обращусь. Взываю, Матерь Божья, к Твоей силушке, к Твоему доброму сердцу да чистой душеньке. Сведи с меня силу окаянную, рабом Божьим (имя) отпущенную, на мои очи ясные напущенную. Дай мне Спасову руку, с рабом Божьим (имя) разлуку, скрепи сердце сгорающее, сохрани душу раздираемую. Крестом Твоим перекрещусь, им же и огражусь, семь ангелов созову да стеной непробиваемой подле стана поставлю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Кланяюсь я, раб Божий (имя), тебе, земля‑матушка, испрашиваю твоего благословения, твоей силушки. Как ты реки вспять поворачиваешь, камни неприподъемные переворачиваешь, так поверни и переверни ты думы мои, чувства мои, ко рабе Божьей (имя) направленные. Отправь их вслед за реками, сопровадь их вслед за птицами, возведи к горам неприступным. Чтоб боле меня любовь сия не терзала, в сердце кинжалы не втыкала, надвое его не разрезала. Чтобы чувствами своими я ее не чувствовал, слухами не колыхал, в душу робкую не завлекал. Как силы у тебя не отнять, так и слова моего с меня не снять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Любовные привороты – это конечно же не всегда только силы, направленные на вызов теплых чувств, но также и всевозможные разлучники, используемые соперниками и соперницами, чтобы испортить отношения счастливой пары. Против них также существуют свои антипривороты.
Чтобы данный антиприворот подействовал, необходимо пойти на рассвете на могилу тезки соперницы или соперника, пытающегося рассорить вас с любимым человеком, взять с собой букет цветов, желательно красных тюльпанов или роз, и оставить его после прочтения антиприворота на могиле тезки.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Стою я, раба Божья (имя), пред вражьим лицом, пред его концом. Покойник сей спит, не встает, не кушает, не пьет, глаз не открывает, никому не мешает. Так и вражина моя спит, мне не вредит, не разлучает, от милого не отворочает. Оставляю ей в дар букет огненный, огненный да пламенный, с ее дел и подел собранный. Как этот букет изо дня в день повянет, так и сила вражья от меня отстанет, иссохнет, иссякнет и рассосется. Господи, благослови, слова делами подкрепи. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
При прочтении этого антиприворота необходимы следующие действия: небольшой котелок наполните речной или колодезной водой, набранной в полночь, и поместите на большой огонь. Как только вода закипит, бросайте в нее листья горьких трав, кусочки шерсти животных и трухлявого дерева. Прочтя трижды над кипящим взваром наговор, следует выкопать за оградой дома яму, вылить в нее воду, сверху положить деревянный крест и засыпать землей.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Взвары я, раба Божья (имя), варю, на те взвары слова говорю: кипите, шипите да испаряйтесь, вражьи говоры, на части разделяйтесь да вон разбегайтесь, чужи наговоры. Как взвар сей лью я во тьму преисподнюю, как в той тьме они исчезают, так и уходят в тени от дел моих погубители, не сыскать им боле просветления, не сыскать им боле моей души отравления. Слова свои печатью крестовой закрепляю, рушить ни немым, ни слепым не позволяю. Аминь, аминь, аминь».
 
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Как воск свечи, мною зажженной, тает, так и вражьи козни от меня отметает, как он от свечи растекается, так и наговоры их от меня отдаляются. Слова моего не снять, пока все свечи из церкви не изъять. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
Этот антиприворот следует сопровождать такими действиями: из воска слепите фигурку ворожеи, наславшей на вас напасть, на листок бумаги перепишите трижды прочтенные слова, поместите их вместе с фигуркой на красный платок и закопайте его под корнем большого дуба как можно глубже. Если есть возможность, то в фигурку ворожеи вминают ее волосы. Это дает антипривороту большую силу, следовательно, гораздо быстрее избавляет от напастей.
«На море на окияне, на острове Буяне стоит дуб о девяти вершинах. На всех вершинах сидит по дивчине, а у ствола сторож их, добрый молодец. Молодец тот девиц охраняет, сам себе любимую выбирает, выбирает да совета и завета не спрашивает. Так и я сам себе красу выберу, сам ее отыщу, никого о том не оповещу. Не изменить моего слова ни красной девице, ни старой женщине, ни седому путнику, ни его попутчику. Слова свои Господней печатью скрепляю, под широк дуб помещаю. Как сих слов врагам моим не отыскать, так и к девицам иным не привязать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
Довольно часто в любовной магии встречаются наговоры, используемые свекровью для того, чтобы рассорить своего сына с неполюбившейся ей невесткой. Но и против них существуют свои антипривороты, помогающие девушкам противостоять этим злым чарам.
 
Наговор необходимо сопроводить следующим ритуалом. Прежде всего следует приготовить перья любой хищной птицы, фотографию свекрови и воск. Воск (непременно от церковной свечи) нужно растопить и смешать с перьями и фотокарточкой так, чтобы получился небольшой шарик. С этим шариком пойдите на реку и забросьте его на самую середину. Затем проследите, пока он скроется, и, вернувшись домой, сделайте какой‑либо подарок своей свекрови.
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Матерь наша, Пресвятая Богородица, услышь молитвы рабы Своей (имя), пташки нежной, к тебе обращенные. Родители меня, птаху, пестовали, места без меня не находили, далече не отходили, любили да лелеяли. Теперь свекровушка пьет кровушку, пьет, сжигает, со свету сживает. Твоими молитвами, Мати Святая, возьму я перьев своих да смешаю их с кровью ее темной, темной да злом наполненной. Чтоб она меня не сторонилась, без лика моего не обходилась, не ругалась, а мирилась. Как из сего воска перьев не повыбирать, так и супротив наговора моего не встать ни пичуге, ни ворону, ни волку, ни ястребу, ни бесам, ни повесам. Иконой Матери нашей эти слова смыкаю, устами печать ее уставляю, под покров света клич свой направляю, по бурной реке сплавляю. Будет так отныне и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».
 
Читать этот антинаговор следует на заре, утренней или вечерней. В зависимости от выбранного времени меняется и обращение к зорям. Вместо обращения «утренняя» необходимо поставить «вечерняя».
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду в поле, перекрестясь, поклонюсь на три сторонки. С утром добрым тебя, вода Татьяна, вода Ульяна, утренняя зоря Марьяна. Голову к вам клоню, о милости для себя прошу. Дайте мне воды от семейной беды, дайте мне землицы от вражьей темницы, дайте счастья лучистого, самого чистого. Уберите с меня говоры, наговоры, ворожбу, наворожбу да иные чары, свекровию насылаемые, на меня направляемые. Ей горя не желаю, к миру взываю, вас благословить вопрошаю. Слово мое крепче ее, кованее да рискованнее. Не снять его ни белому, ни черному, ни оным именем нареченному. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
Этот антинаговор необходимо начитать на соль и подсыпать ее в одежду свекрови или обувь, а также в приготовленную для нее еду.
«Соль‑солюшка, помоги, с рабы Божьей (имя свекрови) злость сними, кожу ее напитай, на растерзание ей меня не дай. Как ты, соль, в воду проникаешь, в ней себя растворяешь, так пусть проникнет в сердце ее любовь ко мне. Как без тебя, соль, нет вкуса, нет привкуса, так бы и не было счастья свекрови моей без меня, рабы Божьей (имя). Каждая брошенная мной крупинка отговором ее злобных чар пусть станет, как грязь от сапога отстанет.
Слова свои силой Господней замыкаю, в воде растворяю. Как соли из растворенной из воды не достать, так и слова моего не порушить и не снять. Ее наговор первый, мой наговор последний, ее слово сильное, мое – всесильное, Святым Духом питаемое, за меня заступаемое. Да буде так отныне и из веку в век. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Для следующего свекровьиного антиприворота требуется отслужить службу за ее здравие и раздать милостыню бедным людям. Затем прийти домой, начитать наговор на фотографию свекрови, на которой она изображена в полный рост, и проткнуть иглой в области сердца.
«Как рыбы на мальков не кричат, так и ты на меня не кричи, как хищные звери в одной норе уживаются, так и ты со мной сживайся, как след за человеком стелется, так и ты стелись возле ног моих. Ворожбу свою с любной девицы снимай, иным духам ее отдавай да от порога моего отворачивай. Будет так ныне, поныне и из веку в век. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Как и любовные антипривороты, очень большое значение имеют и антипривороты лечебные, направленные на избавление от наговоренной болезни. В большинстве таких наговоров при произношении антиприворота больное место на теле растирают руками или водят по нему тем предметом, который указан в колдовских словах. Так, при лечении антиприворотами от наговоренной ломоты во всем теле или иных непонятных болезней «волшебные» слова читают в бане, омывая тело и сильно ударяя по нему дубовым веником.
 
«Встал я, раб Божий (имя больного), по утренней заре, поклонился на три стороны да вошел в реку быструю, быструю да от самого сердца земли‑матушки текущую. Ой еси, водица быстрая, восхожу в тебя с тоскою плакучей, с ломотою нестерпимой, с болью в сердце неугомонимой, восхожу полоскаться, восхожу омываться. Сними с тела моего сухоту да ломоту, удали из сердца ретивого остры шипы да снеси струею быстрой все те подарки да его хозяину. Утопи врага раба Господнего (имя больного) во насылах этих, чтоб с них эти вершения не сходили, ко мне боле не воротили. Как слово Господне над всеми словами последнее, так и последним пусть наговор мой будет. Сие замком крепким закрываю, узлом замыкаю, во быстру воду кидаю. Как не остановить рек на земле течение, так и не изменить ни единого слова, мной сказанного. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Чтобы придать антипривороту большую силу, воду следует принести из церкви и, наговорив на нее дважды, растирать больные места, читая наговор в третий раз.
«У быстрой реки стоит Иоанн Креститель, людей оных и иных благословитель. Стоит он и в ладони белые водицу набирает, набирает и лицо свое святое умывает. От той водицы, им освященной, слепой прозревает, умерший оживает да больной выздоравливает. Попрошу я у Крестителя водицы, омою ею тело белесое, силами темными раздираемое, час от часу убиваемое. Смой, еси водица свята, все нечисти да со тела младого, тела нежного, тела грешного. Очисти не сверху, а изнутри, от самого сердца, от самой душеньки. Как крещеного боле не перекрестить, в иную веру не обратить, так и не обратить святости твоей от тела моего, от моей души и сердца верного. Слова свои крестом животворящим замыкаю, сатанинским силам путь перекрываю. Будет так сие ныне и во веки вечные. Аминь, аминь, аминь».
 
«Заклинаю вас, воды бурные, воды неостановимые, самим Господом породимые, подступите ко мне, окутайте, пеленой своей опутайте. Вражьи силоньки лютые, крещеными и некрещенными насланные, от раба Божьего (имя больного) откатитесь, от его тела белого отделитесь. Обрызните свят водой, зло рушащей, колдовские слова врага‑супостата, хоть лесовика, хоть водяника, хоть человечьего брата. Не владеть моей душенькой боле тем силам ни час, ни получас, ни день, ни полудень, ни годы, ни веки вечные. Заклинанием Господа Бога, Спасителя, наговор свой заклинаю, его свят водой укрепляю. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Этот наговор следует произносить в дождливую погоду, желательно при грозе и молнии.
«Встану я, раб Божий (имя), благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду по быстрым рекам, по высоким горам, по небесным просторам. Найду облако синее, на том облаке сидит Илья‑пророк с громом и молнией, со стрелами огненными. Поклонюсь лику его святому, попрошу помощи: «Илья‑пророк, обрати свои молнии палящие на вражью голову, что мне боли насылает, извиваться да ломаться заставляет. Жги их да пепел по ветру развевай, прах в преисподню запекай, с белого света сживай. Всяк, кто меня, раба Божьего (имя), хоть словом, хоть делом обидел, от Ильи‑пророка не утаится. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Встану я, раб Божий (имя), поутру, выйду ко двору, к реке быстрой, к ее берегам крутым. Умоюсь с предрассветным часом от дурного глазу, от благого глаза, от черного и белого, от карего и желтого, от иного и голубого, от ненавидящего и больного, от женского и мужского, от дневного и полуденного, от часного и получасного, от могучего и летучего, от меня задевающего, меня убивающего. Умоюсь не этими белыми руками, а самой ручкою Святой Богородицы, не водой ключевою, а водой, Господом Богом данной, чистой‑пречистой, силой наделенной, святой кровью окропленной.
Сии слова мои будут крепки, веку неподвластны, черту непосильны, быстрее ветра вихорого, быстрее пламени адского, вострее сабель вострых. Наговором сим сам Дух Святой научил, ключом закрыл, в море забросил, за все нарушившего его спросит. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду на травы зеленые, перекрестясь. По цветам лазоревым дойду до ветра вихорого, до его подружки, речки журчащей. Ой вы, вихор да с водою, смойте да сдуйте с меня нечисти насланные, вражьи боли наговоренные: сухоту, ломоту, вихроту да зевоту. Унеси, вихор, их за моря далекие, сплавь по водам своим, реченька, за долы широкие. Как любящий ветерок тебя о берег не бросает, так пусть не бьет и не ломает и мое тело белое, как в воды свои бурные река ветра не принимает, так пусть и не допускает дух Господен до меня змея лютого, болезнь неизлечимую.
Всяк, слово сие нарушивший, да навлечет пусть на голову свою гром да молнии, вихри да пламени. Словам моим нет ни конца, ни края, ни смены, ни перемены, ни колдовской подмены. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Данный антинаговор начитывают на воду и выливают ее вослед тому, кто наслал болезнь. Перед тем как использовать этот антиприворот, следует тщательно проверить свою догадку, так как при наговоре этих слов на неповинного человека колдовство может обернуться против самого ворожея, и тогда снять с себя проклятие будет гораздо сложнее.
«Водицу‑родицу Господним крестом освящаю, супротив добра идти воспрещаю да на злых врагов напасти ею обращаю. Лико свое сей водой умываю, с себя нечисть снимаю да стаскиваю. Чтобы боле не пухло, не болело, не щемило, моему телу не вредило. Силой темной водицу насыщенную, не ко мне боле обращенную, на сыру землю выливаю. Чтоб вражьи да сатанински деяния по следу ихнему к ним возвратились, за их душенькой вослед пустились. Свят крест, будь моим судом, сие слова подхвати да до дела доведи. Аминь, аминь, аминь».
 
«Царица‑водица, свята девица, ключница да разлучница. Как ты берега разлучаешь, как встреч им не назначаешь, так разлучи и меня с болезнями наговоренными, до моего сердца доведенными, во вражьем темени порожденными. Омой с меня святостью своей, чтобы ушло все жжение, тужение да ворожение. Поверни дел течение вспять, вороти слова гневные да злобные до уст, их вопрошающих, до глаз, их созерцающих, за моей гибелью наблюдающих. Крест крестом, пост постом, а слова мои колом супротив вражьих голов. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
«Грязь баней смываю, с грязью вражьи козни уничтожаю, здоровье себе добываю. Свят Павел, свят Михаил, свят Гавриил, поспособствуйте моему легкому пару, моему здоровью, моему счастью. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
Кроме антиприворотов, обращенных к воде, конечно же есть и др. Эти лечебные наговоры способны излечить как болезни и напасти, насланные на человека недоброжелателями, так и способствовать более быстрому выздоровлению от других недугов.
«Встану я, раба Божья (имя), благословясь, выйду за порог, перекрестясь. Пойду по росе до самой Богоматери, до ее терема, до ее дома. Терем тот крышей своей в небо упирается, святыми угодниками охраняется: святым Иоанном, святым Лукой, святым Матвеем, святым Марком. С тех святых пыльцу царственную сдую да тело свое покрою. Как мужчины охраняют тот терем от огня да полымя, от камня да металла кованого, так пусть и меня охраняют от болей, от ломоты, от сухоты, от деревоты. Как сатанинским силам вход преграждают, так пусть эти силы и из меня выгоняют. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Отступись от меня, зло злющее, болезни дающее, отлети, сухота, как вода от огня, не берись за меня, не держись за меня. Именем Господа нашего да погаснет сила темная, сатанинская в моем пламенном сердце, как гаснет искра в ночи. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа и ныне, и во веки веков. Аминь».
 
«Доверяюсь я, раба Божья (имя), Богородица, на Твои руки, да избавь меня от этой муки, от болей, от озноба, от сатанинского слова. Помоги рабе Своей, где нужно – вправь, где не нужно – исправь, крестом Господним благослови да прочь все с собой забери. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Многие болезни, насылаемые приворотами, довольно сильны и буквально за короткий срок доводят человека до полного истощения всех жизненных сил. Если вовремя не помочь, человек может даже умереть. Чтобы противостоять злым наговорам, необходимо перенести их на другое лицо, в некоторых случаях этим другим может стать домашнее животное. Для этого на него необходимо надеть пояс страдающего от наговора человека и семь дней в одно и то же время поить наговоренной водицей. После этих процедур животное обычно умирает, а его хозяин идет на поправку.
«Болевое, нанесенное, перенесенное с раба Божьего (имя), во храме крещеного, ко Господу обращеного, снеси с крови сукотку, ломотку, корючку, болючку и потягучку. Пусть слово мое близка скотко питает, болезнь в себя вбирает, с раба Божьего (имя) его снимает. Я молитвами Господними возживу, а оно помрет. Слова сего не снять, приворота не поменять. Отныне, поныне и из веку в век. Аминь, аминь, аминь».
 
Очень похожие ритуальные действия проводятся и при применении следующего антиприворота, снимающего любое колдовство. Вместо пояса здесь используется шерстяная нитка, которую вымеряют на длину, аналогичную длине тела наговоренного, сматывают в клубок и сжигают его на церковной свечке, читая антиприворот.
«Шерсть с козла я снимала, в тонки нитки ее выпрядала, во клубки шерстяны мотала. Так и с раба Божьего (имя больного) порчу сдеру, во клубок смотаю, повяжу да во пламени свечи сожгу. Аминь, аминь, аминь. А кто колдовство супротив раба Божьего (имя) заново начнет, тот во свое тело дым больной вберет, вокруг тела намотает, от иных его откатает. Во имя Господа нашего, аминь».
 
Довольно распространенными в магии являются также и всевозможные проклятия, отнимающие у человека удачу, лишающие его богатства, прекращающие род, добавляющие неприятностей. Но и на них есть свои антипривороты.
Этот антиприворот помогает снять проклятия, приносящие неудачи и несчастья, но пользоваться им следует только в самых крайних случаях, так как магическая ворожба переходит на того, кто поднимет с земли монету.
«Свои несчастья и неудачи от других не прячу, во монету кладу, за порог снесу да на развилке сажу. Кто сие злато возьмет, тот от меня беды соберет да на себя накличет».
 
Чтобы не привлекать обратно выпущенных духов, ни в коем случае не стоит при чтении этого наговора одеваться в красивые одежды, умывать лицо и расчесывать волосы.
«Стою я, раба Божья (имя), пред столом, Господним престолом. Душа моя чиста, мысли мои светлы, деяния Богу угодны. Не жить в моем теле злобе, не бывать в услуге сатанинской. Изыдите, демоны чужие, боли вселяющие, горевать заставляющие, на ветер, на долы, на высокие горы. В душу мою путь вам перекрыт, врата заперты.
Как родина‑мать крепка, так и крепки слова мои будут. Стрелы огненные не в землю втыкаются, а во врага направляются. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Очень часто для снятия проклятий в антиприворотных ритуалах используется зеркало. Читая слова антиприворота, садятся так, чтобы зеркала отражали лицо сразу с трех сторон. Этого довольно легко добиться, если использовать трельяж. Человек должен сесть напротив центрального зеркала, устремить свой взгляд в самый центр зрачков и сидеть неподвижно до тех пор, пока антиприворот не будет прочтен трижды.
«Зеркала гладь, зеркало зазеркалье, зеркало поминалье. На меня, зеркала, проверить, от меня отразитесь, изображением исказитесь. Снимите с меня то, что с других сняли да рабе (рабу) Божьей (Божьему) (имя свое) отдали. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
Кроме насылов несчастий и бед, многие колдуны проверяют свою силу, используя вместо «подручных средств» аксессуары венчающихся в церкви молодых. В связи с тем что буквально все они обладают волшебной силой и способны в дальнейшем сослужить самим молодым хорошую службу, за ними идет настоящая охота. Маги и колдуны выпрашивают свадебный рушник, за который молодых вели к венцу, цветы с платья невесты или жениха, свечки, которые они держали во время обряда. В дальнейшем на них наговаривают, ими снимают порчу, но это непременно отражается на самих венчающихся: либо они совершенно не уживаются вместе, либо у них возникают какие‑то другие проблемы.
Именно поэтому раздавать свадебные принадлежности ни в коем случае не следует. Дело в том что с их помощью молодые родители смогут снять случайную или специально наведенную порчу с ребенка. Для этого потребуется начитать слова антиприворота на фату и обернуть в нее малыша после купания или же дать ему играть с наговоренными брошками‑цветами.
 
«Святость церкви непоколебима, вера в нее неразрушима, деяния ее сильны. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Ко сию церкви с благословением вновь обращаюсь, с фатой, Святым Духом хранимой, обращаюсь. В тебя, свят пелена, дитятко свое пеленаю, данную Господом силу отбираю, отбираю да ему передаю. Чтоб боле не болел, чтоб боле не хирел, не плакал, а смеялся, на радость Господу рос да развивался. Слова моего не снять, не унять, как сердца матери не остудить, супротив кровиночки не направить. Аминь, аминь, аминь».
 
«Белый цвет, белый церкви свет, семью мою венчавший, по единому пути направлявший, возьми часть своего дара, перенеси его с крови на родную кровь, с тела рабы Божьей (имя матери) да на тело дитя ее, именем (имя ребенка) нареченного. Дай ему силы, как мне дала, избави от горести, как меня избавила. Чары колдовские Святым Духом сними, прочь отгони да на врагов направь. Слово мое церковью подпято, ею же и креплено, ею же и велено. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Мать наша сыра земля не боится ни стуку, ни повороту, ни иного развороту. Не боится того и церковь Господня, меня соединившая с рабом Божьим (имя мужа). Не боится того и малый младенец, именем (имя) от Бога нареченный, в церкви крещенный, ко Христу обращенный. Матерь‑земля его питает, от вражьих козней оберегает, от ломоты да от болей, оберегает и утром, и вечером, и от волхва, и от волхвуньи, и от мага, и от колдуньи, и от белого, и от черного, и от любого наученого. Сей церкви дар ему подар, от горя обод, от нечисти окова. Не быть сему слову переворота, не быть от раба Божьего (имя младенца) отворота. Все ключом святым замыкаю, фатой свадебной накрываю, дитятко свое оберегаю. Ныне, поныне и из веку в век. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
На многих молодоженов наговаривают прямо возле церкви после завершения венчания, когда они выходят из нее. На этот случай также существуют антипривороты, позволяющие отразить влияние нечистых сил, избежать злых приворотов и колдовства.
 
«Ангел мой, иди с нами, покрой своим венцом золотым да фатой чистой, покрой не на день, не на два, а на сколько раб Божий (имя жениха) с рабой Божьей (имя невесты) проживут. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
 
«В Господнем храме стоит резной престол, пред ним свадебный стол, за тем столом жених с невестою сидят, не пьют, не едят, лишь на лик святой глядят. Матерь Божия, Пресвятая Богородица, спаси, от всякой нечисти и бед убереги, от ненастий сохрани. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
Различных приворотов и наговоров на сегодня существует довольно много, и дать к каждому из них свой антиприворот не представляется возможным. Но это вовсе не означает, что, попав в беду, испытав на себе силу черной магии, человек не в состоянии помочь себе самостоятельно. Сделать это конечно можно, воспользовавшись известными антиприворотами, в которых довольно часто позволяется менять название болезней и пол человека. В случаях же более серьезных лучше всего обратиться к профессиональным ворожеям и магам, которые способны помочь и противостоять черной магии.

 
Люди обращаются ко всевозможным приворотам и заговорам не только с целью вернуть себе любимого человека и покорить его сердце. Используют их и для того, чтобы подчинить человека своей воле: заставить его купить свой товар, предотвратить воровство, изменить отношение к себе со стороны начальства и т. д. При этом привороты – это не всегда что‑то исключительно словесное и заклинательное. Таинственный взгляд, завораживающая улыбка, использование легкого гипноза – вот далеко не полный перечень этих методов. Такие методы часто используют цыганки для изъятия у человека денег.
Непосвященным может показаться, что улыбкой и взглядом достичь успеха в сфере бизнеса совершенно невозможно, но это не так. Например, совершая покупки, покупатель старается посредством элементарных психологических действий определить, правдива ли та реклама, которую делает товару продавец, насколько хорош предлагаемый товар и насколько он соответствует качеству, приписываемому ему. Так, открытый взор промоутера свидетельствует о том, что ему нечего скрывать от потребителя и его продукция имеет достаточно положительных характеристик, полностью оправдывающих рекламу. И если услышанное ранее описание не находит своего отражения во взгляде продавца, то потребитель вряд ли согласится приобрести предлагаемый ему товар.
Иначе говоря, честный открытый взгляд является тем самым подчинением своей воле (в данном случае покупателя продавцу) путем психологического воздействия.
Не слишком отличается по своему воздействию и улыбка. От того, насколько она обворожительна, во многом зависит итоговое решение собеседника. А если эта улыбка к тому же сопровождается доверительной беседой, приятными манерами, то противостоять ей способен не каждый. Умение пользоваться всеми этими средствами легкого гипноза конечно же дано не многим, ведь чтобы выработать в себе их и как следует отточить свое мастерство, необходимо время, а время, как известно, – вещь непостоянная. Вот тут‑то и приходит на помощь бизнесмагия.
С помощью бизнес‑магии любой человек с легкостью может привлечь внимание покупателей к своему прилавку или магазину, склонить их сделать покупку или же извлечь любую другую выгоду. Посредством приводимых ниже магических заговоров можно также избавить себя от предвзятого отношения начальства, избежать увольнения или, напротив, добиться назначения на желаемую должность. Главное – во всех этих случаях верить в силу приворота, а не читать его бездумно, ведь именно вера способствует достижению итогового результата и является движущей силой всего магического ритуала.
 
Этот наговор помогает избавиться от предвзятого отношения руководителя.
«Господи, солнце здесь восходит, на другом конце ко сну отходит. Так бы и по разны стороны от меня лики начальствующие, подначальствующие пребывали, деяний моих не нарушали, своими советами не досаждали. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
Данный наговор начитывается на товар перед торговлей, чтобы привлечь к нему покупателей.
«Господи, ты 77 раз прощаешь, столько же раз помогаешь, из бед выручаешь. Помоги, Господи, мне, рабу Твоему (имя). Кого нужно, к товару моему направь, кого не нужно – отвороти, крестом своим животворящим деяния мои благослови и удачей попестуй. Аминь, аминь, аминь».
 
Данный наговор следует использовать для привлечения и увеличения денежных средств. Чтобы усилить его воздействие, следует прочитать его на неразменную монету и носить ее всегда при себе.
«Как курица землю под себя подгребает, милый любимую обнимает, горлица голубя зазывает, так бы и я, раб Божий (имя), деньги к себе привлекал, крепко бы их держал, к себе зазывал. Не отворотить их от меня ни пешему, ни конному, ни богачу бездонному. Аминь, аминь, аминь».
 
Эти слова проговаривают трижды перед заключением какого‑либо договора или сделки.
«Доверяюсь тебе, Богородица, Твоим белым рукам, Твоим чистым деяниям, Твоим подаяниям. Дай мне, Матерь Пресвятая, удачи в делах денежных, надели умениями да дарами, всевидящими глазами. Ако я бы к себе лики надобные привлекал, голосом своим дурманил, все сторонни деньги карманил, тянул да притягивал. Как железу от магнита не отстать, так и наговора моего не переверстать. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Этот приворот используют в тех случаях, когда необходимо заключить с конкурентами временное (или долгосрочное) перемирие и объединиться для общего дела.
«Месяц, мой брат, ко любым звездам сват. Дай мне своей силы, дай мне своего света, чтоб не было мне от ликов сильных, всесильных да молотильных ни поруки, ни поруги, ни ругачки, ни орачки, а было бы мне от них уважение, к моему лицу привлечение, моими речами чарование да об ином забывание. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Данный заговор чаще всего используется продавцами, стремящимися продать как можно больше товара.
«Пресвятая Богородица, помоги. Звезда на небе, водица в море, а мое горе на горе, на ее вершине, на ее кручине. Не мешает то горе моим деяниям, не нарушает ко мне людей стекание, не забирает их вклады, мои поклады. Мое дело, мое слово, и все готово. Аминь».
 
«Слову моему нету края, нету конца, нету и венчального кольца. Тремя трижды дорогами, всеми мирскими порогами идите, бары да богатеи, к моему товару, к моему дару. Стекайтесь ко мне, как реки по весне, скупайте, хватайте, иным не отдавайте. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Этот заговор помогает автолюбителям избежать встречи с представителями ГИБДД. Его следует читать трижды: первый раз – за порогом дома, второй – на улице, а третий – сев в автомобиль.
«Встану я, раб Божий (имя), перекрестясь, пойду за ворота на четыре стороны, поклонясь. Впереди меня на небе солнце красное, позади меня за спиной месяц ясный, так и путь мой вовсе не опасный. По бокам от меня идут хранители, от любых бед охранители да избавители. Сторонят и оборонят они меня от всяких властей и их мудростей, от всяких чинов и подчинов, от гневных мундиров и их командиров. Верстка, верста, вокруг повернись, моему лику поклонись. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Этот заговор помогает избежать посягательств воров на имущество и богатство.
«Мати, звезда ясная, на всем небе прекрасная, ты веди, звезда, всяк вора от моего забора, от моего окна, от моего сукна. Твоими силами тот вор моих денег не увидит, меня своим делом и поделом не обидит. Приговора сего не снять, пока медным деньгам златыми не стать. Аминь, аминь, аминь».
 
Чтобы вор не влез в сумку, следует наговорить эти слова на небольшую иконку и носить ее все время в сумке, не вынимая.
«Выйду я за порог, выкину злат кошелек. Всяк, кто глаза во лбу имеет, образами Господними разумеет, меня воровством не обидит, пыли моей не поднимет, ничего у меня не отнимет. А коль вор какой меня чем обделит, так с часу по часу света белого он боле не увидит, потеряется, с жизнью распрощается. Аки медный замок станет златым, так и наговор этот будет пустым. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Готовясь к встрече с работодателем, следует трижды прочесть этот заговор.
«Встану я, раб Божий (имя), перекрестясь, выйду за порог, помолясь. Пойду я до важных бар, до их хором, до их дел и подеяний. Пойду не млад и не стар, не ряжен, не переряжен, пойду весел, лицом, аки икона, светел. Всяк, кто меня в сей час увидит, лицом залюбуется, голосом зачаруется, мыслями затянется, ко мне потянется. Не прогнать сию душу крещеную ни богачу, ни подачу, ни иному властителю. Господи, Иисусе Христе, Боже наш, помилуй нас во всякий час. Аминь, аминь, аминь».
 
Если на работе возникают какие‑то недопонимания с начальством или встает проблема увольнения, можно воспользоваться данным заговором.
«Выйду я ко двору, подойду к резным воротам, к малу оконцу. В том оконце две сестрицы да рукодельницы, зарницы да подельницы. Всяк день они в той горнице да сходятся, едиными мыслями да сводятся, договорами договариваются: с места лежачего не брать, с него же и не сдвигать, от всяких врагов и недругов оберегать. Кабы руки взявшего да коченели, глазоньки да стекленели, ноженьки дубовым деревом деревенели. Кто у раба Божьего (имя) чего без спросу возьмет, тот от сих зарниц‑сестриц не уйдет, не уйдет да не спрячется. Аминь, аминь, аминь».
 
Чтобы избавить себя от ненужных волнений и расстройств, можно воспользоваться заговором против придирок начальства.
«За морем за окияном да за злат островом Буяном стоит стол, Божий престол. За столом тем сидят властители, сего мира покорители, становители да судители. Пред ними лежат дела открытые, до любого молодца да девицы добытые. Мати Господня, Пресвята Богородица, закуй их в оковы свои во железные, запечатай им губы свят печатями, завяжи руки нитями прочными. Как бы они с Твоих чар боле не говорили, словами злыми в стороны не сорили, так бы и ко мне, рабу Божьему (имя), сих дел не приписывали, на лико мое не взъедались, к делу любому не придирались. Как по весне лес цветет, по осени осыпается, так бы и дела высокие, мне не лестные, отпадали, отскакивали от раба Твоего (имя). Аминь, аминь, аминь».
 
Отправляясь на рынок, каждый надеется, что ему уступят в цене и удастся приобрести что‑то за более низкую цену. Чтобы не испытывать судьбу, можно прочесть заговор, который помогает добиться уступок в цене со стороны продавца.
«Встану я, купец, ранехонько, встану по солнышку, аки молодец. Пойду на ярмарки старинные, старинные да массивные, богатством неоспоримые, любом необделимые. Любому купчему на тех ярмарках буду я купец, любому молодцу да молодец. На любых торгах я сторгуюсь, с любыми ценами своююсь. Мои слова первые, до дела верные, ни купцам, ни молодцам неподвластные, до богатства ихнего опасные. Будет мое слово златое, а ихнее – медное, будет их слово первое, а мое – последнее. Аминь».
 
Этот заговор способствует удачной торговле. Приводимые ниже слова заговора следует наговорить на первые вырученные с продажи товара деньги.
«Хан Алтын на базар зашел, весь товар собрал, весь навар забрал. Все в свои проверить скупил, как липку каждого облупил. Так бы и у меня все бы поскупали, до нитки товар разбирали, деньгами доверху засыпали. Как ночь за днем придет, так и у меня все будет. Аминь».
 
Разбогатеть быстро не всегда удается, но немного ускорить этот процесс можно. Следует положить на белое блюдце медные деньги любого достоинства, посыпать их сверху проросшей пшеницей и каждый день, поливая ее, наговаривать:
«Как эта пшеница кормит людские лица, как единит и бар, и не бар, как из семени дает да десяток, так бы и мне, рабу Божьему (рабе Божьей) (имя), деньгами плодиться, изо дня в день разводиться. Как эта пшеница изо дня в день растет, голод убивает, так пусть и денег у меня прибывает. Господи, благослови. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Чтобы добиться хорошей торговли, цыгане обычно пользуются следующим наговором. Каждое утро они вытирают руки одним и тем же наговоренным платком и всегда берут его с собой.
«Аки рыб в море не пересчитать, землю‑матушку да руками не обнять, так и слова моего с меня не снять. Я знат купец, со мной Господень венец. От того венца на меня, на купца, люди как на мед летят, товар покупать хотят, денег сулят, богатства дарят. Как огонь во свете вечен, так и дух мой златом рассыпным отмечен. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь».
 
Закладывая первые камни будущего дома, каждому хочется, чтобы он стоял вечно, стал настоящим райским уголком. Чтобы этому поспособствовать, можно воспользоваться следующим заговором.
«У иконы четыре угла, у дома четыре угла. Те углы углам иконы равны, так же крепки, так же цепки, так же нерушимы. Сия икона всегда со мной, в доме сем тишь да покой. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь».
 
Этот наговор использовали в старину заморские купцы, отправляясь на ярмарки в другие города.
«Зеркало, отразись, отражение, исказись, как тебе мое лицо мило, так пусть мило оно будет всем купцам и иным дельцам, всем покупателям, всем деньгодержателям. Слова мои отрази, более не искази да снять не дай. Аминь».
 
Чтобы привлечь к себе богатство, можно прибегнуть к помощи следующего наговора.
«На небе во царствие, Господь да Пресвятая Богородица, ангелы да хранители, людские избавители. Святы лики, заступники, дайте мне вашего слова, чтоб все у меня было готово, ладно и складно, нерушимо и неизменимо. Чтоб работа ладилась, злато не выводилось, а лишь крепилось да разводилось. Аки светел лик ваш для человека, так воистину легок и путь мой. Аминь».
 
Чтобы добиться высокого урожая, следует трижды пройтись в центре поля крестом и прочитать данный наговор.
«Земля‑матушка траву породила, она ее жизнью наградила, водица небесная соками подпоила да иными дарами обогатила. Матерь Божья да святые угодники, сохраните и умножьте дары эти. Аминь».
 
Два следующих заговора используют те, кто мечтает удвоить или же утроить свое богатство.
«Ангел, мой заступник, подай мне венец золотой, со звенящей фатой, с Господним светом, с серебряным отсветом. Надень тот венец на мою головушку не на месяц, не на год, а на сколько раб Божий (имя) проживет. Чтоб от того венца не кончалось у меня злато‑серебро да иное добро. Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа. Аминь, аминь, аминь».
«Аки церковь Господня крепка и непоколебима, вера в нее крепка и неразделима, дар ее сладок и непорочен, лик чист и прозрачен, так бы крепко было и мое богатство, так же бы оно не делилось, так же бы и не выводилось, не горчило, не перчило, тучи не возводило, душу не чернило. Слово мое крепко, до дела цепко. Ключ, замок, язык. Аминь, аминь, аминь».
 
Данный заговор помогает добиться уважения и доверия со стороны начальства и способствует более быстрому продвижению по служебной лестнице.
«Как дитя мило своей матушке, как необходима водица рыбам, так бы мил(а) и необходим(а) был(а) и раб(а) (имя) всяк хозяевам, всяк властителям да иным мира покорителям. Так же бы они меня обожали, так бы и при себе держали, не ругали и не выгоняли, от иных дел злобных обороняли. Как водицы морской за день не осушить, так и слова моего не порушить, не изменить, в другое русло не направить. Ключом сей наговор закрываю, в себе его упекаю ныне, поныне и во веки веков. Аминь, аминь, аминь».
 
Данный заговор особенно часто используют цыгане, добиваясь с его помощью, чтобы все, чего они попросят, им отдавали.
«Месяц, мой брат, серебряные рожки, золотые ножки, сияющие дорожки. Обрати, месяц, на меня свои взоры, надели меня своими чарами. Дай мне, месяц, паутины туманной, для любых глаз обманной, дай водицы кристальной, как поверхность озер – зазеркальной, дай тумана, лжи и обмана. У иных ворожителей, простых жителей да властодарителей отними очи зоркие, очи видные да приглядные, свороти их на мою сторонушку да к моим деяниям. Пусть на мое прошение не сулят мне поражения, не навлекают горестей и бед, а одаривают златом‑серебром и иным добром.
 
Не снять сего наговору ни вору, ни ворожею, ни единому чародею ни в день, ни в ночь, ни в полудень, ни во получас, ни в иное время. Не на себе тот наговор закрываю, а ко бесу со чертякою отправляю им на сохранение, на иное подарение. Как темных сил тех люду простому не достать, так и слова моего с меня не снять. Луна, ключ, замок. Аминь, аминь, аминь».

 
Всем известная древняя мудрость гласит: путь к сердцу мужчины лежит через его желудок. Спорить с этим не совсем просто. Ведь ученые давно уже доказали, что мужской организм более слаб и восприимчив к окружающим влияниям, нежели женский. Он гораздо быстрее поддается соблазну вкусить новое и ароматное блюдо, намного легче возбуждается от одного только названия кушанья и расслабляется от нескольких глотков дурманящих вин.
Возможно, именно по этой причине еще в древности умные и расчетливые женщины выбрали для себя этот, наиболее короткий и наиболее легкий путь покорения мужских сердец. При помощи знающих старушек они готовили зелья, отвары, взвары и другие добавки и блюда, позволяющие приворожить к себе любимого человека. Подсыпали в повседневные яства всевозможные снадобья, способные разжечь в нем огонь страсти или же дать ему необходимый заряд сил и энергии.
Мало что изменилось с тех пор. Как и раньше, влюбленные и мечтающие о завоевании мужчин особы обращаются за помощью и советами все к тем же бабушкам‑знахаркам, выдумывают и стараются приготовить фантастические блюда, которые не могли бы оставить любимого равнодушным.
Надо сказать, что уже только одно знание продуктов, имеющих «приворотную силу» и чаще всего входящих в состав всех этих зелий и снадобий, способно дать в руки слабой половины рода человеческого довольно мощное оружие, позволяющее разжечь огонь страсти в любимом.
Так, например, с очень давних времен слабый пол стремился приворожить мужчину при помощи ягод и фруктов. Наиболее часто предпочтение отдавалось яблокам. Считалось, что именно они помогают вызвать в герое романа ответное чувство или заставить его полюбить себя еще сильнее.
Наличие приворотной силы в данном плоде объясняется довольно просто: в яблоке присутствует более 300 ценных биологических веществ, которые благотворно влияют не только на общее состояние человека, но и активизируют его сексуальный потенциал. Кроме того, яблоко также несет в себе мощную энергетику планеты Венеры, и поэтому его используют в проведении многих магических действий как с целью приворожить объект обожания, так и с целью отвадить его от себя. И если в первом случае яблоко является символом любви и взаимопонимания, то во втором оно становится своеобразным «яблоком раздора».
В приворотных целях этот ароматный фрукт брали непременно только в целом виде, так как в противном случае он утрачивал свою силу и магические способности. Целое яблоко, запеченное в духовке, или свежее, но начиненное некоторыми ингредиентами, помогало обострить у мужчины обоняние и осязание, заставляло более интенсивно работать воображение и тем самым вызывало в нем ответное чувство. Вот один из наиболее распространенных рецептов приворота.
 
«Подарок Евы»
Требуется: 3 яблока, по 3 ст. л. изюма и ягод клюквы, 1 ст. л. меда.
Способ приготовления. Яблоки тщательно промойте и удалите из них сердцевину. Клюкву измельчите, а изюм залейте кипятком на 5–8 мин. Затем смешайте изюм с клюквой, заправьте все медом и начините полученной массой яблоки. Фаршированные подобным образом фрукты разместите на противне и поставьте в разогретую духовку на 5 мин. Когда яблоки запекутся, переложите их на блюдце и слегка посыпьте сахарной пудрой. Это блюдо поможет создать близость между партнерами и сделает их более чувствительными к ласкам и обоюдному вниманию.
 
Еще одним наиболее древним плодом, используемым для любовных приворотов, является инжир, в простонародье называемый фигой, или винными ягодами. Согласно Библейскому Писанию фиговые листья были первой одеждой Адама и Евы, под этим же деревом волчица нашла и выкормила Ромула и Рема, которые в дальнейшем основали Рим. Кроме того, фиговые листья являлись одним из атрибутов различных богов. Так, бог виноделия Дионис довольно часто носил венок из листьев все того же инжира, а греческие боги сна устилали ими свое ложе.
В народе плоды этого дерева использовали для утоления сильного голода и затуманивания сознания объекта привораживания. Так, умело приготовленный инжир позволял сбить с толку даже самого стойкого человека, делая его податливым собственным мыслям и желаниям, которые ранее он все время старался подавить. О кушаньях из инжира говорили, что они выведут на чистую воду даже Гермеса, покровителя мошенников.
Именно потому, что небольшое количество этих ягод способно насытить человека, а большое – стать для него дурманом, инжир стал одним из основных компонентов самых сильных приворотных зелий и кушаний. Отсюда и одно из его названий – винный, иначе – туманящий.
 
«Сладкий дурман»
Требуется: 10 плодов инжира, 4 грецких ореха, 5 ст. л. творога, яйцо, 30 г кулинарного жира, 2 ст. л. сметаны.
Способ приготовления. Фиговые плоды размочите, вырежьте из них сердцевину и мелко ее порежьте. Очистите грецкие орехи, а затем измельчите. Творог пропустите через сито или мясорубку, смешайте с яйцом, ореховой крошкой и мелко нарезанной мякотью инжира. Полученную массу тщательно перемешайте и наполните ею середину плодов. Сковороду смажьте небольшим количеством кулинарного жира, уложите на нее фаршированные ягоды и поместите в духовку на 8– 10 мин. Когда фиги будут полностью готовы, переложите их на тарелку и слегка полейте сметаной.
Вкусив этого лакомства, мужчина более не сможет остаться равнодушным к находящейся рядом с ним женщине.
 
Похожими с инжиром свойствами обладает и обычный виноград. Эта ягода, известная уже более 10 тыс. лет, довольно рано начала использоваться в виде одного из главных ингредиентов приворотных зелий. В виноградные вина добавляли специи и получали тем самым быстродействующий любовный дурман, способствующий максимальному расслаблению.
Покровителем виноградных ягод, как всем известно, уже очень давно является бог виноделия и сладостной неги Дионис. Именно он дает этим ягодам такую приворотную силу, наделяет их упоительным вкусом, приятным ароматом и дурманящими свойствами. Именно он отбирает у вкусивших их трезвость мысли, контроль за поведением и скованность в действиях. Вкусив этих любовных ягод, мужчина не только утрачивает всякие способности к противостоянию, но и оказывается в полной власти того, кто его привораживает.
 
Напиток «Путь в страну Диониса»
Требуется: 1 стакан виноградного сока, 1/2 стакана виноградного или сухого вина, грецкий орех, 3 стакана воды, 1 ч. л. меда, лимон.
Способ приготовления. Ядро грецкого ореха измельчите в крошку. Вино и мед слегка подогрейте в разной посуде, а затем смешайте вместе. Добавьте в напиток ореховую крошку и натуральный виноградный сок. Затем все тщательно размешайте, процедите через два слоя марли и разлейте в фужеры. На край каждого фужера насадите слегка надрезанную крупную ягоду винограда и тонкую дольку лимона. Данный напиток непременно станет для вас и вашего возлюбленного настоящим эликсиром любви, сближающим и манящим.
 
Довольно сильной приворотной силой обладают и гранаты. Например, в восточных гаремах, где каждая женщина стремилась быть первой, наложницы преподносили своему повелителю гранатовые зерна, которые помогали активизировать его половую деятельность и достичь истинной гармонии со своей партнершей. Не так уж много изменилось и сейчас. Гранатовый сок, несущий в себе заряд энергии и бодрости, данный ему стихией огня, будоражит кровь и усиливает чувство любви, заставляет страсть и желание закипать и перечеркивать собой все остальное.
Используя гранат для приворотов, чаще всего из него выжимают сок. В него добавляются продукты, усиливающие уже имеющиеся свойства, а затем напиток подают объекту привораживания за час до предполагаемой ночи любви.
 
«Огонь страсти»
Требуется: 5 спелых гранатов, 1 стакан красной смородины, 1/2 стакана сливок, 3 ст. л. сахарной пудры.
Способ приготовления. Гранат разделите на зерна. Смородину отделите от веточек. Сливки соедините с сахарной пудрой и слегка взбейте. Затем гранатовые зерна поместите в вазу, добавьте к ним красную смородину, тщательно все перемешайте и заправьте взбитыми сливками. Готовый салат украсьте несколькими зелеными листиками укропа и подайте к столу. Это блюдо поможет вам разжечь бурю страсти и огонь желания в вашем партнере.
 
Говоря о привораживающих мужчину продуктах, не следует забывать и о напитках, особенно алкогольных. При этом совершенно не стоит думать, что для заполучения мужчины в свои сети достаточно его всего‑навсего как следует напоить. Такое воздействие совершенно не обладает никакой приворотной силой и тем более не способно вызвать достаточно долгих и крепких чувств. Любой приворотный напиток – это прежде всего эликсир любви, сила которого зависит от умения правильно его приготовить и подать.
Так, некоторое время на Руси считалось, что самым сильным приворотным воздействием на мужчин обладает вино из моркови и яблочного сока. Его каждая хозяйка делала самостоятельно и практически каждый день подавала мужу перед сном. Такой напиток содержал в себе большое количество витаминов и повышал в крови уровень адреналина. В нем соединялись привораживающая сила морковного цвета и романтическая стихия, даримая яблоком.
 
Напиток «Греза»
Требуется: 100 г сахара, по 1/2 л морковного и яблочного соков, 200 мл вина, 1 ст. л. сухих листьев мяты, 1 стакан воды, лед.
Способ приготовления. В морковном соке растворите сахар, добавьте в него яблочный сок. Напиток тщательно перемешайте и сцедите через несколько слоев марли. Затем залейте сухие мятные листья кипятком и поварите их 5 мин. Отвар сцедите и разлейте в фужеры, наполнив их на одну треть. Затем в эти же фужеры долейте приготовленный сок и поместите кубик льда. Края фужеров украсьте кусочками свежих фруктов. Морковный напиток увеличит уровень адреналина в крови и поможет мужчине выплеснуть жгучую страсть наружу.
 
Сильными приворотными свойствами могут обладать и коктейли, изготовленные из всех ранее перечисленных продуктов. В отличие от многих других блюд, кушаний или напитков они сочетают в себе именно соки, в которых чаще всего и заключены все приворотные свойства. А потому действие коктейля на мужчин ощущается порой гораздо быстрее, чем во всех других случаях.
С самых давних времен женщины некоторых стран, стремящиеся привязать к себе мужчину, для создания своих приворотных зелий брали именно коктейли. Выбор на эти напитки пал потому, что они позволяли не только сочетать в себе все необходимые для приворота добавки и зелья, но и усиливали свойства любого из входящих в них ингредиентов, превращая их в прекрасные тонизирующие средства.
 
Коктейль «Аромат любви»
Требуется: 2 стакана гранатового сока, 1 стакан яблочного сока, 200 мл сладкого ликера, лед, кусочки свежих ягод (клубники, малины, и т. д.).
Способ приготовления. Гранатовый сок соедините в миксере с яблочным соком, добавьте в напиток любой ароматный ликер и еще раз перемешайте. На дно фужеров положите кубики льда, затем – свежие ягоды и залейте приготовленным коктейлем. Этот напиток поможет «окунуть» объект привораживания в атмосферу любви и сделает его более романтичным и нежным.
 
Стремясь приворожить мужчину, привязать его к себе и заставить позабыть обо всем на свете, женщине следует быть прежде всего дамой, не просто умело подающей ему волшебные напитки и кушанья, но и составляющей с ним единое целое, слившейся с ним в общем ритме и гармонии. Только если сама женщина, как и выбранное ею блюдо, будет затуманивать рассудок, окружать тайной или олицетворять страсть, она сможет заполучить в свои сети совершенно любого, даже самого неприступного и непоколебимого в своих решениях мужчину.
Говоря о приворотах, необходимо заметить, что не только мужчины податливы действию приворотных блюд и напитков. То же самое в какой‑то степени касается и слабого пола. Уже одна только любовь к сладостям, шоколаду и таящим во рту лакомствам дает полный повод думать, что женщины не так уж и слабо восприимчивы к своему собственному «приворотному оружию». Подтверждают это и многие примеры.
Так, например, восточные мужчины привлекают к себе женщин цитрусовыми. И речь не идет о том, что надо пичкать ими объект своего обожания, достаточно их нежного и притягательного аромата. Особенно сильными привораживающими свойствами обладает обычный лимон. Именно им и предпочитают натирать свое тело мужчины, желая околдовать любимую особу. Тонкий и нежный запах лимона волнует и расслабляет, окутывает волшебством и обещает сказку.
Используют с целью приворота цитрусовые и в Индии. Сам любовный ритуал напрямую связан с ними. Их преподносят своим возлюбленным перед сказочной ночью, ими же натираются во время любовных игр. Индусы считают, что вкус цитрусов приятно ароматизирует полость рта, а это наиболее ценно для достижения любовной неги, которая начинается с легких поцелуев, а заканчивается страстными ласками эрогенных зон.
Приворотная сила цитрусовых заключается в их близости с солнцем и даваемой им постоянной энергетической подпитке. В связи с этим цитрусовые насыщаются очень большим количеством наиболее важного витамина С, а значит, способствуют не только успешному привораживанию, но и благотворно отражаются на общем состоянии человека.
 
«Поцелуй солнца»
Требуется: лимон, по 2 апельсина и абрикоса, 3 стакана воды, 200 г сахара, 25 г желатина.
Способ приготовления. Желатин замочите в холодной воде. С лимона срежьте цедру и нарубите ее тонкими полосочками. В кастрюлю налейте воду, добавьте в нее сахар и лимонную цедру, вскипятите. Когда вода закипит, поместите в нее замоченный желатин и размешайте его до полного растворения. После этого массу удалите с огня и процедите через два слоя марли. Из оставшейся части лимона приготовьте сок, влейте его в отвар, тщательно размешайте.
Апельсины и абрикосы очистите и порежьте на тонкие дольки. Эти дольки уложите в виде цветочка на плоское блюдце с высокими бортиками и залейте приготовленным отваром. Тарелочки с желе поместите на холод до полного замерзания. Это блюдо вызовет у любимой ответное чувство и создаст атмосферу сладчайшей любовной неги.
 
Не могут представительницы прекрасного пола устоять и против приворотных свойств сочного, сказочно ароматного и нежного персика. Этот фрукт уже давно и вполне заслуженно называют райским. Он не только расслабляет даже самых скованных и твердых особ, заставляя их воображение работать совершенно в другом направлении, но еще и наделяет слабый пол податливостью, мягкостью, желанием отдаться в сильные руки и почувствовать на себе тепло, исходящее от этого райского плода и его дарителя.
На Востоке персик называют «искусителем», а в Европе его причисляют к одному из наиболее распространенных орудий Эрота, шаловливого мальчишки, своими стрелами разбивающего сердца. И в самом деле, приворотной силой он наделен не только от самого бога Эрота, но и от богини любви Афродиты. Именно поэтому персик сочетает в себе все самое нежное и ласкающее, соединяет все чувства, наиболее близкие к чистой и открытой любви, и конечно же наделяет ими тех, кто его употребляет.
 
«На высоте чувств»
Требуется: 5 персиков, 100 мл рома или коньяка.
Способ приготовления. Персики аккуратно промойте холодной водой и обсушите на полотенце. Удалите из них косточки, мякоть нарежьте на небольшие дольки. Эти кусочки уложите в высокую вазу на ножке, слегка сбрызните сверху коньяком или ромом, а затем подожгите. Приготовленные методом фламбирования персики приобретают еще более утонченный аромат и вкус и к тому же усиливают чувства страсти и любви.
 
Не меньшими приворотными и колдовскими свойствами обладает и чернослив. Этот вобравший в себя все силы ночи и тьмы плод способен окутать пеленой тайны, затуманить рассудок и заглушить все чувства, кроме одного – необузданной страсти. Именно по этой причине чернослив называют творением сатаны или демонов ночи, всячески старающихся разбивать женские сердца и вселять в них любовь к тому или иному человеку.
Сам по себе довольно загадочный, чернослив и в самом деле обладает способностью привязывать сердце женщины к мужчине. Оставаясь по‑настоящему не поддающимся описанию, он действует в первую очередь на подсознание слабого пола, а не на его чувствительность к вкусам и запахам, а потому подходит не для всех. Только та особа, которая искренне способна проникнуться атмосферой тайны и непредсказуемости, благодаря черносливу может достичь такого переизбытка чувств и накала страстей, что все это непременно выльется в большое и захватывающее ответное чувство.
 
Стремясь привязать к себе женщину, используйте в качестве любовного привораживающего блюда и клубнику с малиной. Эти сочные и нежные ягоды – не только своеобразный кладезь витаминов, необходимых для повышения в крови адреналина, но еще и довольно сильный афродизиак. Их аромат волнует и заставляет учащенно биться сердце, цвет ласкает взгляд и усиливает воображение, а нежный, медленно тающий на губах вкус дарит наслаждение упоительного поцелуя. Именно поэтому клубнику и малину уже давно отнесли к числу эротических лакомств, воздействие которых на организм сравнимо разве что с поцелуем истинной любви.
Привораживающие качества этих ягод в разных странах объясняются по‑разному. Так, на Руси считалось, что в клубнику превращались кровавые капли блуждающей по земле русалки, которая предпочла умереть, но оставить в живых своего любимого. В странах Европы появление таких свойств у клубники объясняется тем, что когда‑то одна из молодых ведьм, решив заполучить себе в мужья богатого принца, приготовила из клубники напиток и подкрасила его своей собственной колдовской кровью.
Все эти легенды конечно же несут и некоторую долю правды. Красный кровавый цвет клубники действительно указывает на ее способность будоражить кровь и насыщать ее большим количеством адреналина. Привораживающая же сила дана ей такой же огненно‑красной планетой Марс, наделившей ее способностью делать женщину огненной, страстной и раскованной.
 
«Поцелуйчики»
Требуется: 100 г шоколада, 2 стакана клубники, яйцо, соль.
Способ приготовления. Белок отделите от желтка, соедините с солью и взбейте в стойкую пену. Плитку шоколада натрите на крупной терке. Полученную крошку поместите в небольшую кастрюлю, установленную над посудой с кипящей водой, и растопите. Клубнику промойте холодной водой и слегка просушите. Затем каждую ягоду за плодоножку обмакните в растопленный шоколад и аккуратно уложите в вазу. Когда шоколад на ягодах застынет, на их поверхности нанесите рисунок взбитым яичным белком. Такое лакомство – по‑настоящему эрогенно‑возбудительное, потому и поцелуй после его вкушения становится завлекающим и дурманящим.
 
В отличие от клубники малина немного иначе воздействует на женщину. Она вызывает в ней волну удовольствия и усиливает чувственность, тем самым заставляя представительниц слабого пола забыть о своих мыслях и отдаться нахлынувшим на них чувствам и ощущениям. Влияние же на малину оказывает прежде всего планета Нептун, насыщающая ее сочностью и наделяющая приворотными свойствами.
 
Малиновое пирожное
Требуется: 500 г малины, 6 яичных белков, 250 г сахара, 200 г сливок, 1 ст. л. сахарной пудры.
Способ приготовления. Малину через сито аккуратно промойте под струей холодной воды. Затем уложите ее в вазу и посыпьте сахарной пудрой. Белки соедините с сахаром и тщательно взбейте. Когда масса увеличится в два раза, отсадите ее при помощи кондитерского шприца на противень так, чтобы получились одинаковые кружочки. Противень поместите в разогретую духовку на 20 мин.
Когда безе будет полностью готово, оставьте его остывать. В это время смешайте сливки с 1/2 имеющихся ягод и тщательно взбейте. Полученный крем нанесите на коржик, накройте его еще одним и опять покройте слоем крема. Аналогично сделайте все пирожные, уложите их на плоское блюдо и поместите на 40 мин в холодильник. Готовые пирожные украсьте целыми ягодами малины и подайте той, кого желаете привязать к себе навсегда.
 
Все перечисленные выше продукты и блюда, имеющие «приворотную силу», способны оказать необходимое воздействие на объект привораживания лишь в сочетании с некоторыми другими факторами: атмосферой, душевным состоянием человека, той энергией и любовью, которые вложены в то или иное блюдо.
Если вы на самом деле любите и желаете быть любимыми, если ваши чувства искренни, любое блюдо, созданное вашими руками, непременно поселит в уголочке сердца вашего возлюбленного или возлюбленной огонек теплоты и взаимопонимания, который в будущем вполне может вырасти в настоящее, сжигающее все на своем пути пламя любви.