Мандалы в культуре и психотерапии

Сегодня для обозначения любых круговых изображений чаще всего используется слово «мандала». В западной культуре это слово приобрело свою популярность главным образом благодаря тому, что в ХХ веке мандалы, с легкой руки К. Г. Юнга, стали широко использоваться в психологической практике. Причем стоит упомянуть, что это касается именно современной культуры, поскольку каждая традиционная культура хорошо знакома с круговыми («мандальными») изображениями.

Как первозданная форма, имеющая отношение к основам бытия, мандала известна и применялась во всех культурах, хотя само слово «мандала» является термином восточной духовной культуры, отражающим особую философию и мировоззрение Востока, которые определяют и соответствующие особенности использования тех «психологических инструментов», которые называются термином «мандала».

Все мандалы восточной традиции имеют индивидуальные различия: нет мандал, которые были бы похожи одна на другую, несмотря на то, что существует и вполне определенная структура мандал, и правила, по которым они создаются. В восточной традиции любая мандала в своей сути представляет собой сакральный дворец - дом какого-либо божества (оно располагается в центре), которое является выразителем вполне определенных качеств.

В тибетской буддийской традиции мандалы используются в ритуалах посвящения, в которых учителя дают разрешение ученикам заниматься тантрическими медитативными практиками: через мандалу само божество в символической форме дает посвящение адепту. При этом настоящая буддийская мандала - это прежде всего внутренний образ. Мандалы, которые можно найти в храмах и монастырях, не обладают какой-либо особой ценностью, поскольку являются только внешними репрезентациями настоящих мандал: без участия посвященного такая мандала является только картинкой. Практика состоит в создании внутреннего образа мандалы, который строится посвященным в своем сознании.

Стоит отметить, что вне зависимости от того, что по виду восточные мандалы часто представляют собой квадрат, тем не менее все они имеют концентрическую структуру: либо круг, вписанный в квадрат, либо квадрат, вписанный в круг. Также многие мандалы имеют в своей структуре троичную символику, представленную в различного вида треугольниках. Круг, объединенный с квадратом, является символом связи души (круг) и тела, материальной реальности (квадрат).

В каждой культуре существуют свое понимание, своя терминология, свое назначение, свое воплощение и способы применения круговых изображений. Большинство из них имеют культовый, сакральный, космогонический характер: мандалы и янтры восточных традиций; мандорла (от итал. mandorla - «миндалина») в образах как западной, так и восточной христианской традиции; лабиринты; многочисленные яргические знаки-свастики; славянский календарь; магические круги алхимиков и оккультистов; зодиакальный круг; святилища, хороводы и ритуальные танцы с круговой организацией танцующих; ба-гуа и круг существования (инь-ян) китайской традиции; культовый предмет ацтеков «камень солнца»; города-храмы (например, Аркаим) и т.д. При этом есть и то, что их все объединяет, - самое существо круга как символа - совершенной целостности, объединенности, защищенности, зарождения нового.

Наиболее полного развития традиция мандалы достигла в Индии и Тибете - как ритуального медитативного символа и как жанра искусства.

Изобразительная (психотерапевтическая) работа с круговыми изображениями очень эффективна, так как форма круга в силу своих особенностей помогает обращаться к глубинным областям сознания, способствует высвобождению подавленных и забытых, но не прожитых и не освобожденных переживаний и раскрытию содержащейся в них энергии. Это возможно благодаря тому, что форма круга воспринимается нашим сознанием как первичная, гармоничная, идеальная, как выражение целостности и единства, а также как совершенная защита (если этот круг рисуется вокруг тела, жилища или той области, которую мы хотели бы закрыть, обезопасить, защитить от проникновения в нее).

Обращаясь к кругу, мы тем самым вольно или невольно обращаемся к мотивам целостности и интеграции в самих себе. Круг, нарисованный нами, непроизвольно воспринимается обережным, ограждающим нас, создающим наше священное, защищенное место в мире (в пространстве своего сознания), в котором сконцентрированы все наши жизненные силы. И потому арт-терапия при помощи круговых изображений - весьма эффективный инструмент решения глубинных психологических проблем.

Рисуя мандалу, мы не только рождаем личный образ, который является отражением того, чем мы являемся в данный момент, но и пробуждаем внутренние ресурсы (силы), в результате чего интенсифицируется процесс внутреннего объединения личности. Создавая круговое изображение, мы создаем свое личное священное пространство, в котором различные части нашего внутреннего мира могут безопасно проявиться и прийти во взаимодействие друг с другом. Круг дает толчок внутренним движениям наших чувств (и глубинным образам) и их слиянию, увеличивая тем самым нашу целостность. Исцеление как раз и происходит за счет растущей внутренней целостности.

Как результат, выражение своего чувственного опыта в круговых рисунках помогает и снятию напряжения, и разрешению внутренних конфликтов. Именно эта способность мандалы (круговых изображений) - пробуждать и интегрировать чувственный опыт, опыт переживаний (который по сути является единственным реальным опытом, знанием и достоянием человека), увеличивая тем самым объем самоосознавания,- делает мандалу уникальным психотерапевтическим инструментом.

И тем не менее, поскольку мандала является отражением внутренних сил, проявляющихся вовне в зримом изображении, то становится понятно, что в работе с мандалой нет места восприятию ее как некоей магической вещи, которая своей собственной силой воздействует на созерцающего ее человека.

Воздействует не мандала, а мы воздействуем на самих себя, а точнее - даже не воздействуем, а взаимодействуем, приходим в соприкосновение с собой посредством выражения самих себя, своих чувств, своей сути во внешнем образе. Взаимодействие с этим образом позволяет нам проживать и осознавать те внутренние силы и механизмы, которые привели нас к созданию этого образа.

Через изображение мандалы возможно проявление своего текущего внутреннего состояния, своих стремлений, желаний, своих сил, своего духа. В мандале есть тайна, и она есть путь к постижению тайны - тайны самих себя. Однако сама по себе она не содержит некоего активного начала и не может воздействовать. Ибо воздействовать, как и вообще действовать, может только субъект. Воздействует не мандала, но человек, постигая себя через мандалу, открывает себя, осознает себя, изменяет себя и таким образом оказывает на себя самого воздействие через мандалу.